En Önemli 18 Felsefi Akım ve Temsilcileri

Ana felsefi akımların bazıları idealizm, ampirizm, rasyonalizm veya mantıksızlıktır. Bu yazıda Batı kültürünün felsefi düşüncesinin ana okullarını listeliyorum.

Antik çağlardan beri insan, varlığının kökeni, hakikat veya bilgisinin kökeni gibi sorunları dile getirmiştir. Felsefe, bu konulara cevapları haklı gösterdiği şekilde yanıtlamaya çalışan diğer disiplinlerden ayırt edilir. Rasyonel argümanlara dayanıyor.

Batı medeniyetinin felsefi akımlarının ne olduğunu belirlemek için, geliştirildikleri tarihsel bağlamı dikkate almak gerekir. Tarihsel gerçekler zamanın düşüncesini işaretler.

Batı medeniyetinin felsefesi, ilk filozoflar, Miletlerin Thales'ın kurduğu Milet Okulu'na gelen Socratics öncesi eski Yunanistan'a dayanmaktadır. Heraclitus gibi bazıları Platon'daki gibi gelecek yılların düşünürleri üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaktı.

Daha sonra, M.Ö. 5. yüzyılda "Perikles dönemi" olarak bilinen Atina şehrinin ihtişamı ile sofistike gelirdi. Bu düşünürler, polisin politik ve sosyal organizasyonuna odaklanır. Aynı yüzyılda, Sokrates figürü, öncelikle mutlak bir hakikat arayışı içinde ve diyaloga dayalı bir prosedür oluştururken bulunur.

Sokrates'in öğrencisi Plato, tam eserleri olan ilk bilinen Yunan filozofudur. Onunla kültürümüzün temel felsefi akımlarının sınıflandırmasına başladım.

Batının 14 ana felsefi akımı

1- Klasik felsefe. Platon ve Aristoteles

Hem Aristo, hem de Platon, yalnızca Varlık ve bilgi ile ilgili evrensel soruyu değil, aynı zamanda etiği ve siyaseti de inceleyen bir teori geliştirdi.

Platon ve Fikirler Teorisi

Platon (M.Ö. 427-347), Peloponezya Savaşı sırasında Atina'da zengin bir ailede dünyaya geldi. Sokrates'in öğrencisi idi ve tam bir yazılı teori, Fikir Teorisi olan ilk filozof. Bu teoriyle dünyanın ya da varlığın ve bilginin kökenine cevap verir.

Atina filozofu, Fikirlerin dünyayı yöneten soyut varlıklar olduğunu onaylar. Filozof, mağaranın efsanesinde, Cumhuriyetinde, dünyayı, sadece bilgi yoluyla erişilen Fikirler dünyasına ya da sadece duyusal dünyaya ya da sadece duyularla bölünmüş bir şey olarak tanımlamaktadır. görünüm. Sonuncusu değişiyor, bu yüzden güvenilir sayılmaz. Bu teori için Platon, Objektif İdealizmin babası olarak kabul edilir.

Platon'un ikili dünyası gibi, beden de öyle çünkü beden ve ruh olarak bölünmüş. Ruh olmak, geriye kalan tek şey.

Plato, daha sonra konuşacağım Aristoteles'in katılacağı Akademinin kurucusuydu. Platon, öğrencisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti, ancak radikal değişiklikler yapıp öğretmeninin teorisini sorguladı.

Platon'un felsefesi daha sonra birçok düşünce akımında mevcuttur. Aslında, İyi Bir Fikir olarak daha yüksek bir varlık anlayışı ve teorisinin ikiliği, din ve Hristiyanlık üzerinde çok etkili olacaktır.

MS 2. yüzyılda Plotinus ve Philo başkanlığında Neoplatonizm adlı bir akım daha olacak. Bu eğilim Platon'un fikirlerini dini yönleriyle karıştırarak abartıyor.

Aristo

Aristo, M.Ö. 4. yüzyılda doğdu. Sanat, bilim gibi farklı disiplinlerde çok üretken oldu. 18 yaşında Plato ile çalıştığı Atina'ya göç etti. Öğrenci, metafizik fikrinde öğretmeninden farklıdır. Aristoteles, Western Felsefe Tarihi kitabında Bertrand Russell'a göre daha fazla sağduyu gösteriyor .

Plato ile varlığını tanımlayan öz olduğunu kabul eder, ancak Metafiziğinde öğretmeninin teorisini şiddetle eleştirir. Ona, Fikirler dünyası ile mantıklı dünya arasındaki bölünmeyi ve Fikirlerin mantıklı dünya ile olan ilişkisini rasyonel bir şekilde açıklamadığı konusunda itiraz eder.

Aristoteles için evren için hareketten ve anlamdan daha fazlası olmalı ve materyali formelle ilişkilendirmeli. Aristo'nun ortaçağ ve skolastik felsefe için büyük önemi vardı.

2- Helenizm

Hellenizm, böyle bir felsefi akım değil, Büyük İskender'in fetihleri ​​sonucunda ortaya çıkan tarihi-kültürel bir harekettir. Yunan polisi ortak özellikleri bir araya getiren Helenistik krallık oldu. Şu anda birkaç önemli felsefi eğilim vardır.

• Skeptically. Pirrón tarafından kuruldu. Sképtomai fiilinden gelir (kuşku ile bak). Daha sonraki yönlerinde MS 200 yılına kadar uzatılmıştır. Önemli olanın iç huzurunu sağlamak olduğunu savunur, bu nedenle mutlak bilgiye ulaşmayı beklemeyin, çünkü ne duyular ne de sebep güvenilir değildir.
• Epicureísmo. Bu akım, kurucusu Epicurus'un adını alır ve nihai hedef olarak haz almayı savunur. Bu, beden için bir kültdür, çünkü Tanrıların var olduğu bir dünyayı anlasa da, bunun tek amacı varlığın motorunu oluşturan arzulara ulaşmak olan insanla ilişkisi yoktur.
• Stoacılık. Zenón de Citio tarafından kurulan akım, altı yüzyıl boyunca uzatıldı (s.IV aC-II dC). Zeno'a göre, yaşamın seyri döngüsel olarak tekrarlanan doğa yasalarıyla belirlenir. Mutluluğu elde etmenin tek yolu doğaya göre yaşamaktır.

3- Skolastisizm veya skolastisizm

On birinci ve on ikinci yüzyıllar arasında, Hıristiyan dininin hegemonyasıyla birlikte, felsefe bu kez Tanrı'nın varlığını açıklamak için önem kazanıyor.

Hippo'nun St. Augustine'i, Hıristiyan dinini klasik Yunan felsefesiyle birleştirmeye çalışan ilk kişi oldu, ancak Aristoteles felsefesinin Tanrı'nın varlığını göstermek için rasyonel bir argüman olarak kullanılan doruğa ulaşması okuldan geldi.

Skolastik terimi, zamanın din adamları okullarından geliyor. Bu akımın babası San Anselmo de Canterbury'dir, diğerleri teorisi Aristotelescilik ile Hıristiyan inancını da birleştiren Saint Thomas Aquinas olarak öne çıkıyor. Felsefeyi ve dini kucaklayan bu eğilim, on dördüncü yüzyıla kadar uzayacaktır.

4- hümanizm

Hümanizm, İtalya'da 14. yüzyılda doğmuş ve Avrupa'ya yayılmış bir kültürel akımdır. On altıncı yüzyıla kadar olan ve klasiklere olan ilgisi ile karakterizedir.

Felsefi alanda, Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino ve Pietro Pomponazzi gibi düşünürler, Aristotelia ve Platonik teorileri geliştirerek zamana uyarlayarak öne çıkıyor.

Bu zamanda, Katolik dininin artık Martin Luther'in önderliğindeki Protestan Reformu gibi olaylarla canlanmadığı dikkat çekici.

5- Rasyonalizm

On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, yeni bir bilgi yöntemi ve matematiksel fizik gibi yeni disiplinler kuran bilimsel devrim gerçekleşti. Bu bağlamda modern felsefe rasyonalizm gibi akımlarla doğar.

Akılcı olarak sınıflandırılan doktrinler gerçeğin ancak akıl yoluyla bilinebileceğini ve fikirlerin öncül bir şey olduğunu, doğuştan geldiğini ve duyuların dünyasından gelmediğini savunur.

Akılcılığın yaratıcısı, matematiği analiz etme yöntemine dayanan, hataya yer bırakmadığı bir felsefi teori tasarlayan René Descartes (1596-1650). İyi bilinen bir şüphe yöntemi veya Kartezyen yöntemidir.

Bu bilgi biçimi, ana çalışmasında, Metodun Söylemi'nde (1637) açıklanmaktadır. Kartezyen teorisinde de dikkat çekici olan, ruh ve bedendeki insan, düşünce maddesi (res cogitans) ve Hume gibi deneyciler tarafından sorgulanacak olan geniş madde (res extensa) çift anlayışıdır.

Doktrini, felsefeyi devrimcileştirdi, çünkü Rönesans'la birlikte, şüphesizlik gibi akımlar, dünyanın insan için gerçek bir bilgisinin mümkün olup olmadığını yeniden düşünen Montaigne'nin ellerinde yeniden ortaya çıktı.

Descartes'ı eleştiren şüpheciler, çünkü gerçek bilginin varlığını inkar ederek zaten insan düşüncesinin varlığını gösteriyor.

Bu rasyonalist akımda Spinoza (1632-1677) ve Leibniz gibi başka üsler de var.

6- Ansiklopedizm ve mekanizm

On sekizinci yüzyıl, Aydınlanma'nın doğumu için Aydınlanma Çağıdır. Bilgiyi öven ve tanrı merkezli düzeni değiştiren ve harekete neden olan öncelikli bir insan merkezli model tarafından yapılan bir hareket.

Aydınlanma, kökenine bakılmaksızın tüm erkeklerin eşitliğini savunan Fransız Devrimi ile sembolik olarak tanımlanmaktadır. Bu gerçek ile, Eski Rejim, akla dayalı yeni bir siyasi düzen oluşturmak için bir kenara bırakılmıştır.

Devrim, Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) ve elbette, Diderot (1713-1784) ve D'Alembert ile yayınladığı Ansiklopedi gibi elbette büyük düşünürler olmadan mümkün olamazdı. 1783). Bu entelektüel ve felsefi harekete isim veren ilk büyük insan bilgisi sözlüğü.

Diderot ve D'Alembert, önceki yüzyılın filozofu Francis Bacon'u referans alıyor. Bacon, bilime bir araç olarak sahip olduğu geleneksel bilgileri eleştirdi ve sosyal çalışmasını ve insanın gelişimi için önemini savundu.

Bu nedenle, Aydınlanma sırasında, baskın felsefi akım, mekanizm ve deneysel felsefenin savunmasıdır. Diderot'a göre, Descartes'in rasyonalizmiyle kullandığı matematiksel yöntemleri bilmek gerekli olmadığından, herkesin erişebileceği bir bilgiye izin verdiğine dair bir felsefe.

7- Ampirizm

Akılcılığa eleştirel tepki veren bir başka akım, bilgiyi duyusal deneyim yoluyla savunan ampirizmdir.

Bununla birlikte, iki teori akıl ve fikirlere dayandığından, doğuştan ya da deneyime dayanıyorsa, nereden geldiğinin ne olduğu farklıdır, çünkü ampirizm, rasyonalizme tamamen aykırı sayılmaz. Bu doktrin ayrıca on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda çerçevelenmiştir ve ana üsleri John Locke ve David Hume'dir.

Ampirizm ya da "İngiliz ampirizmi", John Locke'un insan bilgisine dair Deneme üzerine yazılan, bilginin deneyime dayanarak edinildiğini savunduğu bir yazıyla doğmuştur. Bu anlayışa dayanarak, bir yöntem, deneyim tarafından verilen fikirlerin açıklamasına dayanan "tarihsel yöntem" i önerir.

David Hume, Locke'un ampirizmini, Kartezyen dualiteyi reddetme noktasına kadar ileri götürüyor. Hume için "madde", "aşkınlık" ve "ben" kavramları hayal gücünün kendisinin ürünüdür. Her şey duyulardan geliyor.

Sadece iki insan fakültesini, anında algılamayı veya izlenimi ve yansıma veya fikirleri ayırır. Buna göre, sadece mevcut olanlar önemlidir, duyularımız ne hisseder.

Buna dayanarak, sebep-sonuç ilişkisini geliştirir, yani bir şeyin olacağını bildiğimiz anlamına gelir çünkü sürekli veya sürekli olur. David Hume'un en önemli eserleri İnsan Doğasına İlişkin İnceleme (1739-40) ve İnsan Anlayışına İlişkin Yazılardır (1748).

8- Aşkın Eleştiri veya İdealizm

Aşkın idealizmin temel referansı Prusyalı filozof Immannuel Kant'tır (1724-1804). Saf Akıl Eleştirisi (1781) ve daha sonra Pratik Akıl Eleştirisi (1788) ve Yargı Eleştirisi (1790) 'de toplanan bu doktrin, konunun verilen nesnenin bilgisini empoze edilen şartlarla etkilediğini savunuyor.

Yani, konu bir şeyi öğrenmeye çalıştığında, yanına priori verilen evrensel unsurları veya maddeleri (zaman içinde kalan olaylar) beraberinde getirir.

Kant'ın bu teoriye dayanarak savunduğu araştırma yöntemi, bilginin sınırlarının nerede olduğunu bulmaktan oluşan eleştiridir. Gerçekliğin tek bir bölümüne odaklandığı için eleştirdiği ampirist ve rasyonalist düşünceleri birleştirmeye çalışır.

Kant teorisinde büyük öneme sahip olan bir diğer unsur, Kant'ın kendi mantık kavramını sürdürdüğü ve onun için en büyük hakkı olan bir formül olan kategorik zorunluluktur.

Bu formül şöyle diyor: “İnsana asla kendi amaçların için bir araç veya araç gibi davranmadığın şekilde davran, ama her zaman ve aynı zamanda onu bir son olarak gör.”

İşte Kant'ın sahip olduğu eşit mantık anlayışı, herhangi bir erkeğin sebebini savunmak için aynı haklara sahip olması.

Aslında, bu sınıflandırmada Kant'ı bir idealist olarak çerçevelemize rağmen, sabitleri tarafından tam olarak anlaşılamamıştır.

Kolombiya Psikoloji Dergisi'nde yayınlanan Michel Foucault tarafından yayınlanan bir belgede, Kant'ın 1784'te bir Alman gazetesinde yayınlanan ve Filozofun Işıkların Hareketi hakkındaki fikrini içeren bir metninden bahseder.

Metin başlıklı Aydınlanma nedir? (Aufklärug ist miydi?). İçinde, Kant Aydınlanma'yı, insanın kendi suçunda olduğu azınlık durumuna giden bir kaçış yolu olarak tanımlar.

9- Marksizm ve Tarihsel Materyalizm

Materyalist doktrinler, maddeye dayanan ve bilincin yalnızca bu maddenin bir sonucu olduğu tek bir realiteyi düşünenlerdir.

19. yüzyılın ana materyalist akımı Marksizmdir. Bu felsefi, tarihi ve ekonomik doktrin sınıf mücadelesine dayanır. İnsanlık tarihinin, bazı sınıflar ve diğerleri arasındaki güç mücadelesinin tarihi olduğunu onaylar.

Bu teori, Endüstri Devrimi ve kapitalist sistemin ortaya çıkışı bağlamında güçlü bir şekilde işaretlenmiştir. Marksizmin ebeveynleri Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels'dir (1820-1895).

Marksist teori, "insanlık tarihinin sınıf mücadelesinin tarihi olduğunu" belirterek tarihsel materyalizm üzerine kuruludur. Bu iki düşünüre göre, ekonomi (maddi bir kavram), dünyanın ve sosyal eşitsizliklerin motorudur. Bu materyalist anlayış, mutlak idealizmin temel referansı olan Hegel'den alınmıştır.

Marx'ın en önemli eserleri, Engels işbirliğiyle yazılmış olan Sermaye (1867) ve Komünist Manifesto'dur (1848).

10- Faydacılık

Faydacılık, Jeremy Bentham'ın (1748-1832) yarattığı felsefi bir akımdır. Bu doktrine göre, şeyler ve insanlar ürettikleri zevk ve iyilikle, nihai amaç olarak mutlulukla değerlendirilmelidir. Bu nedenle, bu yaklaşıma göre, en fazla sayıda insana mutluluk sağlayan yöntemlerdir.

Her ne kadar faydacılık, Aydınlanma ile çağdaş bir hareket olsa da, onu Marksizm'den sonra, on dokuzuncu yüzyılda, John Stuart Mill'in ona verdiği büyüklükten dolayı yerleştirdi ve John, bu teorinin takipçisi olan James Mill'in (1773-1836) oğlu.

John Stuart Mill, bu teoriye memnuniyeti ve mutluluk arasındaki önemli ayrımla, birinciyi dakik bir durum olarak kurarak, mutluluğu daha soyut bir şey olarak ortaya koyan yeni bir bakış açısı getiriyor. Bu açıklamanın ardından, mutlu bir yaşam ile gerçekleri tatmin eden bir yaşamın birbiriyle ilişkilendirilmesi gerekmediğini vurguluyor.

11- Pozitivizm

Auguste Comte (1798-1857) tarafından yaratılan hareket. Bilim (sosyoloji) ile sosyal reform ve erkekler arasındaki dayanışmaya dayalı yeni bir din üzerine bahse girme.

Bu teoriye dayanarak, üç aşamanın yasasını yükseltir; Tanrı'yı ​​merkeze alan teolojik evre, kahramanın kendi insan olduğu metafiziksel evre ve bilimin hüküm sürdüğü ve erkeklerin sorunlara çözüm bulmak için kendi aralarında işbirliği yaptıkları olumlu evre.

12- Mantıkçılık

Mantıksızlık, insanın iradesinin aklın üzerindeki prevalansını savunur. On dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkar ve esas olarak Arthur Schopenhauer (1788-1860) ve Nietzsche (1844-1900) tarafından temsil edilir.

Schopenhauer ve Nietzsche'nin teorileri birçok açıdan farklılık gösterir, ancak bu iki teoriyi irrasyonel yapan diğerlerinde de çakışırlar. Her ikisi de sebebi bireyin hizmetine koyar.

Schopenhauer, bireyin mümkün olan maksimum ömrünü uzatmak için insanın gerçekliğe hükmetmeye çalıştığı bireyselleşme ilkesini savunur.

Bu hayatta kalma isteği sadece erkeklerde değil, tüm canlılarda da ortaya çıkar, sonuçta varlığını sürdürmek için "kozmik bir mücadele" olur. Bu arzu, filozofun “yaşayacak” dediği şeydir.

Nietzsche de bireye odaklanır, ancak Nietzsche'nin bir yanılgısı olan, bir "süpermen" olan bir kişiyi hayatla hayal kırıklığına uğratan bir kişiyi boyayan Schopenhauer'dan farklı düşünür.

Schopenhauer'ın en önemli eseri, İrade ve Temsil Olarak Dünya'dır (1818).

Nietzsche'nin teorisini geliştirdiği eserler , trajedinin kökeni (1872), La gaya bilimi (1882 ve 1887), Böylece Zarathustra (1883-1891), İyinin ve Kötünün Ötesinde (1886) ve Ahlâk Soykırımı konuştu . (1887).

14-Varoluşçuluk

Bu akım yirminci yüzyılın başında ortaya çıkmıştır ve adından da anlaşılacağı gibi, ortaya çıkan ana konu insan varlığıdır. Öncüllerinden biri Kierkegaard (1813-1855). Varoluşçular için, insanın varlığı onun özünün üstündedir.

Varoluşçular arasında ayrıca Jean-Paul Sartre veya Albert Camus'u buluruz. Ortega y Gasset (1883-1955) ayrıca varoluşsal yaklaşımlardan da güçlü bir şekilde etkilendi.

Bu felsefi akımla ilgileniyorsanız, en iyi 50 varoluşsal ifadeyi ziyaret etmeyi kaçırmayın.

15-Cinismo

Antisthenes'in M.Ö. 4. yüzyılda kurduğu felsefe okulu, erdemin zenginlikleri küçümseyen bir yaşam süren tek iyilik olduğunu savunuyor. Sinikler arasında, Diógenes göze çarpıyor.

16-Mutlak idealizm

Hegel'in önderlik ettiği 18. yüzyıl hareketi (1770-1831). Bu doktrin ruhu tek mutlak gerçeklik olduğunu savunuyor. Schelling (1775-1854) gibi diğer filozoflar da mutlak konuştu.

17-Öznel idealizm ya da materyalizm

Gerçek olan, gözlemlenen konunun algıladığı şeydir. Berkeley tarafından temsil edilen hareket (1865-1753)

18-Estructuralismo

Tam bir konsepte ulaşana kadar sistemleri veya yapıları analiz eden felsefi yönlere sahip kültürel hareket. Bu akım Claude Lévi-Strauss tarafından başlatılmıştır. Bu hareketin bir başka temsilcisi Michel Foucault idi.

referanslar