Konfüçyüs: biyografi, felsefe, katkılar ve metinler

Konfüçyüs (M.Ö 551 - M.Ö. 479) Çinli bir filozof, öğretmen ve politikacıydı. Yaklaşımları eğitimin yanı sıra ahlaki ve sosyal normlar ve hükümeti nasıl yönetecekleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Konfüçyüsçülüğün öncüsü olmuştur.

Doktrinde Çin toplumunun geleneksel olarak nitelendirdiği değerleri güçlendirdi. Aile ve atalar, iyi bir hükümet yapısının temellerini temsil eden unsurlar olarak görülmesinin yanı sıra, düşüncelerinde çok önemlidir.

Konfüçyüslü düşünce özellikle Han, Tang ve Song hanedanlarında belirgindi. Konfüçyüs'ün ahlaki önerileri yalnızca Asya toplumları için değil, dünyanın geri kalanında da temel bir rol oynamıştır.

Konfüçyüsçülük kendi başına bir din değildir, ancak ruhsal yönleri vardır ve saygı ve disiplinin anahtar olduğu bir davranış kuralları gösterir. Konfüçyüs'ün yarattığı popüler "altın kural" da, kimsenin başkalarına yapmasını istemediği şeyi yapmasını şart koşuyor.

Konfüçyüs ile ilgili veriler

Konfüçyüs, çocukken babasının ölümünden sonra ekonomik rezalete düşmüş soylu bir ailede dünyaya geldi. Buna rağmen, Adalet Bakanı gibi yüksek pozisyonlara yükselmesine izin veren iyi bir eğitim aldı.

30 yaşına ulaştıktan sonra Konfüçyüs, Çin eğitiminde altı büyük sanatta ustalaştığı için toplumdaki yerini önemli bir öğretmen olarak görmüştü. Aristokratların, herkes öğrenmeden faydalanabildiğinden, eğitimde tekel teşkil etmemeleri gerektiğini belirtti.

Politik kariyer

En ilgili siyasi kariyeri yaklaşık 50 yaşındayken ortaya çıktı. Ne var ki, zamanla Çin asillerinin geri kalanı vizyonlarına ilgisiz kaldılar, çünkü ahlaki hassasiyete büyük önem verdi ve bu onların zengin yaşam tarzlarını tehdit etti.

Zamanını Lu Kralı'nın mahkemesinde boşuna harcadığını hissettiğinde, pozisyonundan vazgeçmeye karar verdi ve kendini öğretmeye adadı. Sürgünde, on yıldan uzun bir süre boyunca kendisine eşlik ettiği müritleri.

Bölgedeki başka hiçbir Devletin görselleştirdiği reformları gerçekleştirmesine izin vermeyeceğini gören Konfüçyüs, yaşamını klasik Çince metinleri inceleme ve incelemeye adadığı Lu krallığına geri döndü.

Konfüçyüs'ün hükümet hakkındaki konumu, vatandaşlarda güçlü bir ahlak yaratması gerektiği için, yalnızca cezadan kaçınmak amacıyla uygunsuz davranışlarda bulunmamaktan değil, değerlerini zedeleyecek bir şey yapmaktan utanç vermemesiydi.

Bir kralın Devleti, kendi meselelerinden sorumlu olmaya layık olması ve dolayısıyla kendi idaresinde kendi evinde yaşayan herkes tarafından taklit edilmesi erdemiyle yönlendirmesi gerektiğini düşündü.

miras

Doğduğu şehir Qufu'ya döndüğü sırada, Konfüçyüs, 479 yılında öldü. C. Takipçileri uygun bir cenaze töreni düzenledi, ancak teorilerinin beklediği sosyal etkiye ulaşamadığını düşünerek öldü.

Hayatı boyunca öğrettiği öğrenciler, o sırada 3.000'e ulaşmıştı; bunlardan yetmişden fazla öğrencisi Konfüçyüs'ün yaptığı gibi altı klasik Çin sanatına hakim olmayı başardı.

Daha sonra, bu öğrenciler Konfüçyüsçülük yoluyla öğretmenlerinin mirasını sürdürmeye devam ettiler. Filozofun öğretilerini Konfüçyüs Anacletas başlıklı bir çalışmada düzenlediler .

Ayrıca ailesi Konfüçyüs'ün öğretilerini uygun olarak değerlendiren Çin hanedanları tarafından yüceltildi. Asil unvanlar verildi ve soyundan gelenler 30'dan fazla nesiller boyunca politik iktidara sahipti.

biyografi

İlk yıllar

Konfüçyüs olarak bilinen Kong Qiu, 28 Eylül 551'de doğdu. C., Qufu'da. Daha sonra şehir, Dük Xian döneminde, Lu Eyaletine (şimdiki Shandong eyaletine) aitti.

Mandarin Çincesi'nde adı Kǒngzǐ veya Latinized form olan Kǒng Fūz but'dır, ancak genellikle Kong Fu Tse olarak yazılır ve “Master Kong” anlamına gelir.

Ailesinin, Konfüçyüs'ün doğumundan birkaç yüz yıl önce bölgeyi yöneten Çin tarihinin ilki olan Shang Hanedanı olan Song Dükleri'nden geldiğine inanılıyor.

Konfüçyüs, Lu bölgesinin komutanlığı yapan bir asker olan Kong He'nin oğlu ve varisi idi. Annesi çocuğu büyütmekle sorumlu olan Yan Zhengzai idi. Kong, Konfüçyüs'ün üç yaşındayken öldüğünden beri.

Konfüçyüs'ün babasının Pi adında büyük bir oğlu vardı. Bununla birlikte, o çocuk bir cariye ile Kong He'nin birliğinden doğdu ve görünüşe göre fiziksel deformasyonları vardı, dolayısıyla bir varis olamazdı. Ayrıca, Konfüçyüs'ün babasının ilk evliliğinde başka kızları vardı.

Yan Zhengzai, 40 yaşına gelmeden önce öldü, ancak ölümünden önce oğluna yeterli bir eğitim alma görevi verildi.

gençlik

Konfüçyüs Shi sınıfına aitti . Ordu ve akademisyenler dahil. Ne soylu olduklarından ne de ortak insanlar olduklarından orta sınıfı temsil ettiler. Zamanla Shi, bu sınıfa mensup olan entelektüeller için ordularından daha fazla ün kazandı.

Altı Sanatta eğitim gördü, yani: törenler, müzik, okçuluk, savaş arabalarının taşınması, hat sanatı ve matematik. Birisi bu konularda usta başardıysa o mükemmel bir adam olarak kabul edildi.

19 yaşındayken Konfüçyüs Quiguan ile evlendi. Ertesi yıl ilk oğlu doğdu, Kong Li adında bir çocuk. Sonra iki kızı vardı, ancak bazı kaynaklar birinin bebek olarak öldüğünü iddia ediyor.

Daha genç yaşlarında, genellikle yerel hayvancılık ve tahıl depoları gibi kamu yönetimi ile bağlantılı çeşitli meslekler denediğine inanılmaktadır. Ancak mesleği onu öğretmeye yöneltti.

30 yaşına gelmek üzereyken, bilgisini genişletmesi için Büyük Tapınağa gitti. Birkaç yıl sonra Konfüçyüs, Altı Sanatta ustalaştığı için zaten bir öğretmen olarak kabul edildi. 30 yaşından itibaren, Konfüçyüs bir ün kazanmaya ve öğrenci almaya başladı.

Siyasal yaşam

Lu'da, krallığın en önemli makamları için kalıtsal haklara sahip üç asil aile vardı. Bunlardan ilki, mevcut başbakanlığa eşdeğer bir kitle bakanlığını kontrol eden Ji idi. Bu arada, Shu Savaş Bakanlığını ve Bayındırlık İşleri'ni işgal etti.

505'te. C. bir darbe Ji'nin siyasi gücünü kaybetmesine neden oldu. Bu harekete Yang Hu önderlik etti. Filozof yaklaşık 50 yaşındayken, aileler etkili bir güç kazanmayı başardılar. O zamanlar, Konfüçyüs'ün adına Lu'da büyük saygı duyuldu.

O sırada tanınmış öğretmene küçük bir kasabanın valisi olarak atandı. Böylece siyasette yükseliş başladı. Çeşitli kaynaklara göre, Bayındırlık Bakanı'nın yardımına ulaştı ve sonunda Adalet Bakanı oldu.

Bununla birlikte, diğerleri teorilerinin her zaman cezadan önceki örneği tercih ettiğinden, o sırada Adalet Bakanlığı başkanının beklediğinin net bir antitezi olduğundan, o bakanlıkta oynayacağının muhtemel olmadığını düşünüyor.

Mahkemeden çık

Biri, krala çok sadık olmasına rağmen Konfüçyüs'ün Hükümetin diğer üyeleri için hoş bir varlık olmadığını düşünüyor. Konfüçyüs reformlarını oluşturan sert ahlak, mahkemelerin giydikleri hayatı tehdit ediyordu ve böyle düz bir rakam bir tehdidi temsil ediyordu.

Konfüçyüs'ün Lu hükümdarlarına önerdiği politikalar arasında, yanlış eylemlerin yapılmasını önlemenin en iyi yoluydu çünkü suçlu yasalarla korkutmak yerine konularının takip etmesi gerektiği örneğini somutlaştırmaktı.

İstenilen reformları gerçekleştirmenin yollarından biri, üç ailenin egemen olduğu şehirlerin her birinin duvarlarını yıkmak, teğmenlerin kendi efendilerine karşı yükselmelerini engellemek ve liderlerinin zararına kullanmaktı.

Ancak bunu başarabilmek için soyluların her birinin örnek bir şekilde yönetmesi gerekiyordu. Dahası, Konfüçyüs'ün düşüncelerinde, eğer bir cetvel, bir babanın ailesiyle birlikte olacağı şekilde, halkının çıkarlarının peşinde koşarken, akıl ve eylemle hükmetmediği takdirde, o zaman sınır dışı edilebileceği anlamına geliyordu.

Fikirlerinin Lu'da kabul edilmeyeceğinin farkına vardıktan sonra Konfüçyüs, Devletini yenilemek isteyen bazı yöneticileri almaya çalışmak için diğer krallıklara gitmeye karar verdi.

sürgün

498 yılında Konfüçyüs'ün memleketinden ayrıldığı düşünülmektedir. O, resmi bir istifa göstermemiş olmasına rağmen görevinden ayrılmaya karar vermişti ve sonrasında Ju Huan yaşadığı sırada kendi kendini sürmüş bir sürgünde kaldı. Reformist fikirlerini derinden hayranlık duyan bazı öğrencilerine eşlik etti.

Wei, Song, Chen, Cai ve Chu gibi kuzey ve orta Çin'deki en önemli ülkeleri gezdi. Ancak, gittiği yerlerin çoğunda, yerel liderlerden destek bulamadı. Ayrıca, onun varlığından rahatsız olmuş gibiydiler ve ona kötü davrandılar.

Şarkı'da Konfüçyüs'ü öldürmeye bile çalıştılar. Orada, kaçarken, en sadık öğrencilerinden biri olan Yan Hui ile temasını kaybetti, ancak bir süre sonra yolları tekrar geçti. Sonra, onlar Chen'deyken, öğretmene eşlik edenler hastalandılar ve herhangi bir yardımdan mahrum bırakıldılar.

Bazıları, kendileri gibi erkeklerin, entelektüelliklerini geliştirmeye, yoksulluk içinde yaşamaya zorlanmanın adaletsiz olduğunu savundular. Ancak Konfüçyüs, böyle bir durumda büyük insanların sakin kalmaları gerektiğini, çünkü etik üstünlüklerini bu şekilde gösterdiklerini söyledi.

dönüş

484 yılında a. C., yaklaşık 12 yıl geçtikten sonra Konfüçyüs memleketine döndü. Lu Devleti'ne ve ayrıca Ji ailesine hükmeden Duke Ai ile temasa geçtiğine inanılıyor. Döndüğünde, öğretmen Devletin politik yönetimine katılma isteğini kaybetti.

Konfüçyüs, eğitim ve entelektüel faaliyetin, kalan günlerinde devam edeceği yol olduğuna karar verdi. Şarkı Kitabı ve Doküman Kitabı gibi Çin edebiyatının büyük klasikleri üzerine çalıştı ve yorum yaptı.

Ayrıca , İlkbahar ve Sonbahar Annals başlıklı bir Lu dağı yazdı. Konfüçyüs'ün hayatının son dönemindeki diğer ilgi alanları müzik ve her zaman istediği gibi geleneksel törenlerdi.

Son yıllarda, filozofun Konfüçyüsçülük: Konfüçyüs Anacletas'ının temeli olduğu için en etkili eserlerinden biri üzerinde de çalıştığı söylenir.

Buna rağmen, bu metnin yazarı yalnızca Çinli öğretmenin değil, aynı zamanda öğrencilerinin ve takipçilerinin de editörlüğünü yaptı.

ölüm

Konfüçyüs, 479'da öldü. C., Qufu'da 71 ya da 72 yaşındayken. Ölümü sırasında, hem favori öğrenciler hem de tek oğlu dünyayı terk etmişti. Ölümü doğal sebeplerden dolayı meydana geldi.

Takipçileri Konfüçyüs için bir cenaze töreni düzenledi. Aynı şekilde, öğretileri daha sonra Çin toplumunun bir amblemi olacak öğretmenin kaybı için bir yas dönemi kurdular. Memleketindeki Kong Lin mezarlığına gömüldü.

Hem Konfüçyüs'ün hayat içinde yaşadığı ev, hem de türbesi, 1994 yılında Unesco'nun kararnamesiyle bir Dünya Mirası Alanı oldu. Bu site birçok Çinli imparator tarafından onurlandırıldı. Bazıları başka şehirlerde bile tapınaklar inşa etti.

Konfüçyüs, ölümü sırasında yaşamı boyunca savaştığı her şeyin asla yerine getirilemeyeceğine inanıyordu. Bu konuda yanlıştı çünkü Konfüçyüsçülük sonunda Çin yöneticileri tarafından İmparatorluğu ve halk eğitimini yönlendirmek için kullanılan standart haline geldi.

Beş Klasikleri, öğrencilerinin derlemekten sorumlu olduğu bilgisini yaymaya devam etmeleri için başlangıç ​​noktasıydı. Ölümü sırasında, 3.000'den fazla kişiye doğrudan onun talimatı verildi.

yavrular

Gaozu Han Hanedanlığı'nda iktidara geldiğinden, Konfüçyüs ailesinin üyeleri İmparatorluk içindeki farklı pozisyon ve unvanlarla onurlandırıldılar. Tang hanedanından Xuanzong, eski ustanın soyundan Kong Suizhi'ye Wenxuan Dükü ünvanı verdi.

İmparatorluğun çeşitli siyasi sorunlarıyla uzun süre bağlantılıydı. Aile, iki büyük şubeye bölündü: Biri, Kufu'da, Yansheng Dükleri unvanı ile kalan ve güneyde kalan, Quzhou'da bulunanlar.

Konfüçyüs'ün yavruları çok büyüktü. Sadece Quzhou'da kökenlerini öğretmene kadar izleyebilecek 30.000'den fazla insan var.

Ailenin bir şubesi 1351'de, yeni ikamet ettiği ülkeden doğal bir kadınla evlenen ve adını Goryeo Hanedanlığı döneminde "Gong" (Korece) olarak değiştiren Kong Shao aracılığıyla Kore'ye gitti.

Bugün Konfüçyüs'ün en ünlü torunları arasında Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin ve Gongchan (Gong Chan-sik) bulunmaktadır.

Toplamın 3 milyona yakın olması gerektiği tahmin edilmesine rağmen, yaklaşık 2 milyon Konfüçyüs torunu kayıtlı.

felsefe

Her ne kadar zamanın geçtiği Konfüçyüs'ün düşünceleri dini bir karakter kazanmış olsa da, aslında Çin geleneklerine göre örnek alması gereken davranış tarzını ele aldıkları için ahlaki bir kural olarak düşünülmüşlerdir.

Chou İmparatorluğu döneminde para birimini kaybetmiş olan klasikler aracılığıyla, kendisini, fikirlerini yarattığı fikirlerin yaratıcısı olarak değil, atalarının bilgeliğinin ve atalarının bilgeliğinin derleyicisini olarak gördü.

Çünkü Konfüçyüs'ün eğitimi evrenselleşmek zorundaydı, çünkü herhangi birinin bilgelikten faydalanabileceğini düşündü. Bilgi bakış açısına göre, bilgi her bireyin uygun bir şekilde davranmasına ve ahlaka sadık kalarak memnuniyet elde etmesine izin verdi.

Öğretilerinde, çok küçük yaşta bağlandığı ayinlerde ifade edilen dini yönü ihmal etmedi. Böylece Çin toplumunun dayanaklarından biri olan ataların önemini vurguladı.

Konfüçyüs felsefesinde, cennet ahenk bir varlıktır. Bundan, örneğin, bir cetvelin otorite ile giyindiği ilahi hak gelir. Buna rağmen, erkekler kendilerini geliştirerek ve içsel ilahiyat ile temasa geçerek sürekli olarak değer kazanmalılar.

Etik düşünme

Konfüçyüs tarafından belirtildiği gibi, herkes işlerinden ve başkalarına davranış tarzından sorumludur. Yaşamın süresi değişken değildi, ancak eylemlerini ve dünyadan geçerken yaşam tarzlarını değiştirebildiler.

Konfüçyüs'ün sunduklarının temelleri şefkat ve komşunun sevgisiydi. Bu, Altın Kural olarak bilinen Konfüçyüsçü felsefenin ilkelerinden birinde veya diğer "gümüş" kaynaklarına göre ifade edilir:

"Başkalarına kendin için istemediğin şeyi yapma".

Normalde, Konfüçyüs'ün öğretileri doğrudan verilmemiş, ancak öğrencinin, içinde bulundukları konuşmalar sırasında öğretmeninin kendisine ilettiği bir analize sunarak, kendisi için bilgi bulması gerekiyordu.

Erdemli bir kişi her şeyden önce içten olmalı ve aynı zamanda her zaman entelektüel olarak yetiştirmelidir, çünkü bilgi çalışmanın nihai amacı olarak kabul edilmedi, her varlığın kutsallığı ile bağlantı kurmanın sürekli bir yoluydu.

Konfüçyüs'ün ilkelerine göre, her insan kendi ahlaki değerlerine göre yaparsa, yasanın getirdiği cezadan kaçınmak için hareket etmektense, hayatında kendini daha iyi idare edecekti. Son yol izlendiyse, kararlar doğru davranma zevkinden gelmedi.

Politik düşünme

Konfüçyüs için etik, ahlaki ve dini yönler siyasetten ayrılamazdı. Bunun nedeni, bir yöneticinin, diğerlerinden daha fazla disipline rağmen, aynı şekilde hazırlanmak zorunda kalmasıdır. Bu şekilde bir kral halkını örnek olarak yönetebilir ve herkes tarafından saygı duyulabilir.

Lider, Konfüçyüsçü bakış açısına sahip bir aile erkeğine benziyordu, çünkü halkına sevgi ile davranmak zorunda kalırken, ihtiyaçları ve ıstırapları için endişe duyuyordu.

Konfüçyüs, zamanının yöneticilerinin çoğunun, uygun bir etikten o kadar ayrıldığını ve Devletlerin sorumluluğunda Devlete önderlik etmek için gerekli onura sahip olmadıklarını düşünüyordu. Erdemli bir lider ortaya çıkarsa, Çin savaşçılarının eski ihtişamlarına geri döneceklerini düşünüyordu.

Bir politikacı, rüşvet ya da halkının gözünü korkutma gibi düşük uygulamalara başvurduysa, o zaman buna değmezdi. Eğitim, ayinlere ve onların eğitimine ek olarak, insanların yöneticilerini takip etmek istemelerini sağlamak için yeterli olabilir.

Bu felsefi yaklaşım, popülasyonda, kendilerinden beklenenlere aykırı herhangi bir uygunsuz davranıştan hoşlanmayan bir "utanç duygusu" yaratılabileceğini göstermiştir.

Dini düşünce

Çin geleneklerine göre dünyadaki düzen doğrudan cennetten doğmuştur; yani, bunun ibadet etmesi gereken ana varlık olduğu söylenebilir. Konfüçyüs, küçük yaşlardan itibaren ayinlere gerçekten bağlı kaldı, yaşamı boyunca onları uyguladı ve tarikatın korunmasını önerdi.

Buna rağmen, öğretisi hiçbir zaman kesin bir dini karaktere sahip değildi, çünkü Tanrıların kökeni hakkında bir neden yoktu, ama erkekleri uygulamak zorunda olan yaşam formlarına odaklandı.

Çin'deki kültürün en önemli kısımlarından biri olmasına rağmen ataların kültü hakkında açıkça hiç konuşmadı. Konfüçyüs'ün söylediği, bir oğlun, babasına ve yaşadığı sırada, aynı zamanda babasının ölümünden sonra da davranış tarzına saygı duymasıdır.

Konfüçyüs için bireylerin cennetle uyum bulmaları çok önemliydi. Bu, ancak Li'nin elde edildiği, iyi nitelikler olan entelektüelliğin ve öz bilginin ekimi ile mümkündü.

İyi bir yöneticinin ayinlere uyması gerektiğini ve böylece kasabasında kök salmaları gerektiğini düşündü.

Katılımlar

Konfüçyüs'ün yaptığı en büyük katkı, yaşamı boyunca uymamasına rağmen, Asya'da ölümünden sonra büyük etkisi olan Konfüçyüsçülük olarak bilinen felsefesiydi. Çin'de, bölge hükümetlerinin temellerinden biri olduktan sonra çok önemli bir patlama yaşadı.

Zaman geçtikçe, Konfüçyüsçülük hiçbir zaman Konfüçyüs tarafından asla böyle düşünülmemiş olmasına rağmen, bir tür dine dönüşen değişiklikler geçirdi. Yapmaya çalıştığı şey, Çin sakinlerinin atalarının zamanında kurduğu sıraya geri dönmekti.

Eğitim vizyonu devrimciydi, çünkü eğitimin evrenselleşmesi ve soylulara ya da bilgin öğretilerini karşılayabileceklere ayrılmaması gerektiğini düşünen ilk kişilerden biriydi.

Ayrıca, dünyadaki mirası arasında, Cosmos'un zarafeti tarafından dayatılan olmasına rağmen, bir cetvelin pozisyonuna layık olması gerektiği önerisi vardır, çünkü eğer yapmazsa, insanlar kendilerini sunan bir lider bulmak zorundadır. adalet ve yardımseverliğin yanı sıra iyi bir örnek.

Felsefi katkılarının çoğu, öğrencileri, bazen doğrudan kendisine atfedilen Dört Kitap ya da Beş Klasik tarafından derlenen Konfüçyüs Anacletas gibi metinlere yansıyordu.

metinler

Beş Klasikleri

Bu beş metin farklı konularla ilgileniyor. Onlar, Qin hanedanlığının iktidara gelmesinden önce yazılmıştı, ancak Konfüçyüs'ün politikalarına çok ilgi duyan ve onları eğitim müfredatına dahil eden Han hükümeti başladıktan sonra popüler hale geldiler.

Bunlardan ilki Klasik Şiir olarak adlandırılır ve farklı durumlar için birkaç bölüme ayrılmış 305 şiir içerir. Daha sonra sözde M.Ö. 6. yüzyıla ait sözde yazılmış konuşma ve belgeler içeren Belge Kitabı vardı. C.

Ayinler Kitabı üçüncü oldu. Orada, Çin toplumunun hem sosyal, hem dini hem de tören gelenekleri ele alınmaktadır. Bu, hayatı boyunca doğrudan Konfüçyüs tarafından düzenlenmiş olduğu düşünülen kitaplardan biridir.

Ayrıca, bir kehanet sistemi içeren I Ching veya bir değişiklik kitabı var. Beşinci kitap, filozofun doğduğu Lu Devleti hakkında bir kronoloji olan Konfüçyüs tarafından yazılmış ilkbahar ve sonbaharın yıllıklarıydı .

Dört Kitap

Bu kitaplar, Konfüçyüsçü düşüncenin anlaşılmasını kolaylaştırmak ve felsefelerine bir giriş görevi yapmak için Song hanedanı tarafından kabul edildi. Quing hanedanlığına kadar eğitim sisteminin müfredat temellerinden biriydi.

Mükemmel Öğrenme

Doğrudan Konfüçyüs tarafından yazılmış olduğu düşünülen, ancak en seçkin öğrencilerinden biri olan Zengzi tarafından yorumlanan Rites Kitabı'ndan bir parça alınmıştır. Orada İmparatorluk Çin'in politik ve felsefi düşüncesi yoğunlaşıyor.

Bu kitabın önemi bugün geçerli olmaya devam ediyor. İçinde Konfüçyüs'ün hükümetin, eğitimin ve araştırmanın birbiriyle ilişkili olması gerektiğine dair vaaz verdiği ve katıldığı ilkeleri önünde yer alıyor.

Mediania Doktrini

Ayrıca bu metinde görünen şey aslen Rites Kitabı'nın bir kısmıydı . Ancak, bu Konfüçyüs'ün torunu Zisi'ye atfedildi. Bu, Dao veya Tao anlamına gelir ki bu, "yol" anlamına gelir.

Bu yoldan sonra bütün erkekler uyum bulabilir. Bu şekilde, herhangi biri ilahî talimatların aynı ilkelere dayandığından, yöneticisinin kutsallığını, bu durumda imparatoru taklit edebilirdi.

Anacletas

Bu, Konfüçyüs söylemlerinin bir derlemesi, özellikle öğrencileriyle sürekli olarak ilgilendiği ve bilgi edindikleri konuşmaları.

Ahlak, öncü bir rol verilen unsurlardan biridir ve Çin toplumunun dayanaklarından biri olmuştur. Birey her zaman içten olmalı, bedensel ifadelerinde bile aldatmaya yol açan eylemlerde bulunmamalıdır.

İmparatorluk dönemindeki sınavlarda, Konfüçyüsçülük doktrinini anladığını ve özümsemiş olduklarını doğrulamak için öğrencilerden sınavlarında Konfüçyüs'ün fikirlerini ve sözlerini kullanmaları istendi.

Mencius

İşte Çinli bir entelektüel olan Mencius ve zamanın kralları arasındaki bazı diyaloglar. Konfüçyüs'ün metinlerinde olduğu gibi, bazıları bunun doğrudan Mencius tarafından değil, öğrencileri tarafından yazıldığını düşünüyor.

Nesirleri ifade edildi ve metinler diyaloglarında kısa fikirler kullanan Konfüçyüs'lerden çok daha uzundu.

Konfüçyüsçülük

Her ne kadar Konfüçyüs bir din yaratmaya çalışmamış olsa da, fikirlerini genellikle Çin’de olduğu gibi takip ediyor. Konfüçyüsçülüğün yaklaşık 110 milyon kişi tarafından uygulandığına inanılmaktadır.

Başlangıçta ahlaki bir kural olarak düşünülmüş, ancak ataların kültü veya Shangdi olarak bilinen cennet tanrısı gibi yönler eklenmiştir. Sadakat aynı zamanda Konfüçyanizm'de, evlatlıkta olduğu gibi aile üyeleri arasındaki ilişkide de son derece önemlidir.

Konfüçyüsçülükte öne çıkan bir başka husus, Konfüçyüs'ün Altın Kural ile açıkladığı nezakettir . Herkese, başkalarına, kendilerine muamele edilmek istedikleri gibi davranmaları gerektiği anlaşılmıştır.

Konfüçyüsçülük ve onun fikirleri aynı zamanda Taocu olan başka bir dini besledi; Buna rağmen, yalnızca Konfüçyanizm'e odaklanmamıştır, aynı zamanda aynı din olduğu düşünülmemektedir.