Difrasismo: Köken, Özellikleri ve Örnekleri

Difrasismo, Nahuatl Edebiyatının kendi edebiyatı kaynağıdır, anlam olarak tamamlanmış iki kelimeyi kullanarak, eşanlamlı olmaları veya bitişik fikirleri temsil etme fikrini ifade etmekten ibarettir. Örneğin, "şairin konuşmasını" ifade etmek için Nahuas, itlatol ihiyo ("kelimesi, nefesi") cümlesini kullanır.

Gerçek fikri için, neltilitztli tzintliztli ("temel gerçek, gerçek temel ilke") kırınımını kullanırlar . Bu birlik bir tür kopyalanmış Homeric epiteli olarak tanımlandı. Bununla birlikte, bu yazarın epitelleri farklı bir nitelikteydi: "Hafif ayaklı asil", "Geniş gözlü Minerva".

Benzer şekilde, bazıları kırınımın mecazi karakterini vurgulamaktadır. Bir metafor, bir veya birkaç ortak özelliği temel alan iki farklı nesne arasında örtülü bir karşılaştırmadır (saçınızın jeti = siyah saç).

Hatta, metonymy veya synecdoche ile de karşılaştırılır. Metonymy bir bitişiklik ilişkisine işaret eder (gri saçlarınıza saygı = deneyiminize saygı gösterin); synecdoche bir içerme ilişkisi gösterir (İspanyol tacı = monarşi).

kaynak

Difrasismo teriminin kökeni, Meksika'daki Nahuatl dili ve kültürünün ilk alimlerinden biri olan Historia de la literatura náhuatl (1954) adlı babası olan Ángel Ángel María Garibay'ın eserinde bulunur .

Toluca'da (Meksika) doğmuş bu rahip, İspanyol öncesi edebiyat, kültür ve dilin en yetkin uzmanı ve en yüksek yetkisi olarak kabul edildi.

Bu nedenle Garibay, bu kelimeyi, parçalarının toplamı olmayan, ancak üçüncü bir anlam üreten bir anlam yaratan iki hatta üç kelimenin yan yana gelmesini ifade etmek için kullandı.

Sonra, Nahuatl'ın Anahtarı (1978) çalışmalarında tekrar kırınım kavramına değinerek, iki veya daha fazla kelimenin tek bir konsepte atıfta bulunmak için birlikte kullanıldığı süreç olduğunu açıklar.

O zamandan beri, diğer yazarlar bu sözcüğü Nahuatl kültürünün bu edebi ve retorik kaynağına uydurmak için kullandılar. Ancak diğerleri, paralellik kavramı gibi alternatif terimleri tercih ederler.

Şimdi, kaynağın kendisine gelince, birçoğu, kavramları ifade edilen fikirle ilişkili nesneler aracılığıyla temsil eden ideogramların kullanımının bir yansıması olduğuna inanıyor.

özellikleri

Difrasizmanın kullanımı kuikatlarda (ayet) oldukça yaygındır, ancak sadece bununla sınırlı değildir; tlahtolli'de de bulunur (nesir: sözcük kümeleri, konuşma, anlatım).

Ek olarak, eşleşen terimlerin göreceli sırası genellikle değişmezdir ve bazı kelimeler yalnızca içerik kelimelerinin yer aldığı sözlüksel bir çiftin parçası olarak görünür.

Öte yandan, her tür yapı kırınım üretebilir. Örneğin, cententli ontentli gibi iki isim, kelimenin tam anlamıyla "(ile) bir dudak, (ile) iki dudak", "dolaylı konuşma" anlamına gelebilir .

Kırınım aynı zamanda, tepehua-que'deki huaque içinde olduğu gibi, morfolojik yapıya da entegre edilebilir; bu, kelimenin tam anlamıyla: "suyun efendileri, dağ efendileri" anlamına gelir (kent efendileri anlamına gelir). .

Örnekler

Noma nocxi (vücut)

Bu kırınımda vücut, parçaları noma (eller) ve nocxi (ayaklar) tarafından tasarlanır. Bir çeşit synecdoche'dir (parçanın bütü ile ilişkisinin sınırı). Bu nedenle, "el" ve "ayaklar" benzersiz "beden" kavramına atıfta bulunur.

Atet içinde Tepetl (şehir)

Bu kırınımdaki fikirlerin birleşmesi öncekinden farklıdır: tepetl (tepe) ' deki atl (su)' de Su ve tepe, şehirle, eller ve ayaklar ile aynı şekilde vücuda bağlı değildir.

Parçaların bütünle ilişkisi yerine, bitişiklik ilişkisine sahiptir. Bu nedenle, bir metonyimi ifade eder.

Cuicatl de Xóchitl (şiir)

Cuicatl'de (şarkı) x óşitte (çiçek) başka bir kırınım şekli görülebilir. Cuicatl terimi eşanlamlı olarak çalışır (Nahuatl şiirleri şarkılardı).

Şimdi, xochitl (çiçek) bir metafor işlevi görüyor gibi görünüyor; Belki de güzellik veya incelik anlamına gelir.

İxtli'de yollotlda (kişi, varlık)

Ixtli'deki tropo (yüz) yollotta ( bölünmüş kalp) kişiliği içsel ve dışsal varlık, kişi ve topluluk, dünya ve ilahi arasındaki uyum olarak ifade eder.

Bu şekilde, yaşam bunları hizalama süreci ve kendini daha uyumlu, ruhsal güdümlü bir insanın yüzünü ve yüreğini daha yüksek bir amaca uygun hale getirme sürecidir.

Toplu istilalar

Bazı farklılıklar, özellikle teteo innan'da, teteo inta (tanrıların annesi, tanrıların babası) ve tonan'da, tota'da (annemiz, babamız) cümlelerde kollektif çağrılar olarak hareket eder.

Önceki örneklerin aksine, bu ifadeler bir çift ebeveyni çağırır. Örneğin, tonan'da, tota'da tonatiuh tlaltecuhtli (güneş, dünyanın efendisi) ve mictlan tecuhtli ( Mictlan Lordu) çağrışımlarından önce:

«Tlatolli'de oncan motenehua: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, quitocayotiaia titlacahua'da, moquequeloa, iquac miquia tlatoani'de, ta octola tatatote, tokta içinde tokuta, tautokutata

("Sorular Tlahtoahi'nin öldüğü zaman Titlacahuan, Moquequeloa olarak adlandırılan Tezcatlipoca'ya kaydedildi, böylece bir başkası yerleşebilirdi ... Annemizi babamız Mictlan Tecuhtli'yi takip ettiğini biliyordu»).