Yapısalcılık sonrası: Menşei, Özellikleri ve Temsilcileri

Postyapısalcılık, Fransa'da altmışlı yılların sonunda başlayan yirminci yüzyılın felsefi bir hareketi ve eleştirel bir edebiyatıdır. İsviçreli bilgin Ferdinand de Saussure'ün dilbilimsel teorileri, Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss (yapısalcılıkla ilgili) kavramları ve filozof Jacques Derrida'nın yapısöküm kavramları üzerine kuruludur.

Bu teoriye göre, dil, genellikle teorik olarak olduğu gibi, bazı dış gerçekliklere sahip bir iletişim aracı olarak hareket etmez. Öte yandan, dil, “dış dünya” ile bağlantıya bağlı olmadan, bazı kelimeler ile diğerleri arasındaki ilişkiye dayanan iletişimsel bir dünya yaratır.

Üstelik bu hareket, yapısalcılığı eleştirerek geniş ölçüde karakterize edildi. Bununla birlikte, bu hareketle ilgili yazarların çoğu postyapısalcı kavramın varlığını reddetmiştir. Birçoğu varoluşsal fenomenoloji teorisinden ilham alıyor.

kaynak

Post-yapısalcılık hareketi, 1960'ların sonunda Fransa'da ortaya çıktı ve yapısalcılık hakkındaki güçlü eleştirilerle nitelendirildi. Bu dönemde, Fransız toplumu hassas bir durumdaydı: hükümet, işçiler ve öğrenciler arasında birleşik bir hareketin ardından 1968'de devrilmek üzereydi.

Ek olarak, Fransız Komünistleri Sovyetler Birliği'nin baskıcı politikalarına gittikçe daha fazla destek veriyorlardı. Bu, sivillerin siyasi otoriteye karşı ve hatta aynı hükümet sistemine karşı hoşnutsuzluklarının artmasına neden oldu.

Bu hoşnutsuzluğun temel nedeni, insanların yapabileceği yeni politik felsefeler arayışıydı. Büyük ölçüde Sovyetler Birliği tarafından uygulanan Ortodoks Marksizm artık iyi gözle görülmüyordu, ancak Batı dünyasının Marksizmi üstün olarak görülmeye başlandı.

Orijinal yazarlar

Bu hareketin ana yazarlarından Michael Foucault, bu çok farklı bakış açılarının sınırlı bilginin bir sonucu olduğunu söyledi. Aslında, onları Batı dünyasının felsefesi ve kültürünün eleştirilerinin bir sonucu olarak görüyordu.

Foucault'a ek olarak, postyapısalcılığın başlıca kurucularından biri de Jacques Derrida'dır. 1966'da Derrida, dünyanın entelektüel bir kopma durumunda olduğuna dair güvence verdiği bir konferans verdi. Darrida'nın entelektüel değişimi düşünceleri, dünyada postyapısalcılığın ilk göstergelerinden biri olarak kabul edilir.

Derrida'nın makalesi, yapısalcılık politikalarında bir dizi değişiklik öneren ilk metinlerden biriydi. Ayrıca, Derrida yapısalcı felsefenin içerdiği terimler hakkında teoriler oluşturmaya çalıştı, ancak artık felsefe aracı olarak görülmediler.

Derrida'nın makalesi Foucault'nun 1970'lerin başında, postyapısalcılığın zaten güçlenmeye başladığı eseri ile vurgulandı. Foucault'nun, tarihsel değişimin yapısını kullanarak sunarak, hareket teorilerine stratejik bir anlam verdiği düşünülmektedir.

Bu düşüncelerden sonra, postyapısalcı harekete yeni felsefe eğilimine sadık metinler yoluyla devam eden birçok yazar ortaya çıktı.

özellikleri

"Ben" kavramı

Postyapısalcılık yazarları için, tutarlı bir varlık olarak görülen "ben" kavramı, insanlar tarafından yaratılan kurgudan başka bir şey değildir.

Bu hareket, bir bireyin “Ben” i temsil etmeyen, cinsiyet veya iş gibi bir özellikler grubunu temsil eden bir dizi bilgi ve çelişkiden oluştuğunu savunur.

Bir insanın edebi bir çalışmayı tam olarak anlayabilmesi için, bu çalışmanın kendi “Ben” kavramıyla nasıl ilişkili olduğunu anlaması gerekir. Yani, bir insanın çalışmak istediği edebi ortamda kendisini nasıl gördüğünü anlamak çok önemlidir.

Bunun nedeni, kendini algılamanın anlam yorumunda çok önemli bir rol oynamasıdır. Bununla birlikte, “Ben” algısı çalışılan yazara bağlı olarak değişir, ancak neredeyse hepsi bu varlığın söylemlerden oluştuğu konusunda hemfikirdir.

Kişisel algı

Yapısalcılık sonrası, bir yazarın metnine vermek istediği anlam ikincildir; Birincisi, her zaman, metne her bireyin kendi bakış açısından verdiği yorum olacaktır.

Yapısalcılık sonrası fikirler, bir metnin yalnızca bir anlamı veya tek bir ana fikri olduğunu söyleyenlerle aynı fikirde değildir. Bu filozoflar için, her okuyucu, okuduğu bilgilerle ilgili olan yorumuna dayanarak bir metne kendi anlamını verir.

Bu algı, edebi bir bağlamla sınırlı değildir. Yapısalcılıkta algı, her bireyin yaşamının gelişiminde kritik bir rol oynar. Bir kişi bir işareti algılarsa, bu kişi onu özümser ve belirli bir şekilde yorumlar.

İşaretler, semboller ve işaretler benzersiz bir anlama sahip değildir, ancak bunları yorumlayan her bir kişi tarafından verilen çeşitli anlamlara sahiptir.

Anlam, bir bireyin bir teşvik hakkında inşa ettiği anlayışından başka bir şey değildir. Bu nedenle, bir uyarıcının tek bir anlamı olması imkansızdır, çünkü her birey için farklıdır.

Çok yönlü kapasite

Postyapısalcı bir eleştirmen, bir metni farklı bakış açılarından analiz edebilme yeteneğine sahip olmalı, böylece farklı yorumlar oluşturulabilir. Yorumların birbiriyle aynı fikirde olmaması önemli değildir; Önemli olan, bir metni (işaret veya sembol) farklı şekillerde analiz etmenin mümkün olmasıdır.

Bir metnin yorumlarının farklı değişkenlere göre değişme şeklini analiz etmek önemlidir.

Değişkenler genellikle okuyucunun kimliğini etkileyen faktörlerdir. Bunlar, varlığınıza ilişkin algınızı veya kişiliğinizi etkileyen diğer birçok faktörü içerebilir.

Yazarın ademi merkeziyeti

Bir postyapısalcı bir metni analiz etmeye gittiğinde, yazarın kimliğini tamamen görmezden gelmek gerekir. Bu, yazarın ikincil bir seviyeye geçtiği anlamına gelir, ancak böyle bir işlem yazarın kimliğini değil metni etkiler.

Yani, metni analiz ederken yazarın kimliği bir kenara bırakıldığında, metin anlamını kısmen veya neredeyse tamamen değiştirir. Bunun nedeni, yazarın artık okumayı etkilememesidir, ancak okuyucu, yorumlamanın merkezi odağı olan okuyucudur.

Bir yazar arka plana geçtiğinde, okuyucunun metni yorumlamak için diğer kaynakları baz olarak kullanması gerekir. Örneğin, toplumun kültürel normları veya diğer edebi eserler, bir metni postyapısalcı bir şekilde yorumlamak için geçerli araçlar olabilir.

Ancak, bu dış kaynaklar otoriter olmadığından, daha çok keyfi olmaları nedeniyle, yorumlamanın sonuçları genellikle tutarlı değildir. Bu, aynı analiz temeli tekrar tekrar kullanılsa bile, farklı yorumlar verebilecekleri anlamına gelir.

Yapıcı teorisi

Postyapısalcılık etrafında dönen temel teorilerden biri, ikili kavramların kullanılması yoluyla metinlerin oluşturulmasıdır. İkili kavram, iki "zıt" kavramını ifade eder.

Yapısalcı teoriye göre, kendi yapısı içinde hiyerarşik bir şekilde konumlandırılan bu kavramlar tarafından bir metin oluşturulur. Bu tür ikili sistemler erkek ve kadın gibi kavramlara veya rasyonel ve duygusal gibi fikirlere atıfta bulunabilir.

Yapısalcılık sonrası için bu kavramlar arasında hiyerarşi yoktur. Yani, her bir konseptin niteliğine dayanan bir eşitlik yoktur. Aksine, postyapısalcılık bu ikili kavramların korelasyonlarını anlamak zorunda oldukları ilişkileri analiz eder.

Bunu başarmanın yolu, her bir kavramın anlamının bir "yapıdan çıkarılması" ndan geçer. Bunları derinlemesine analiz ederek, her bir konsepte tek bir anlam ilüzyonunu veren özelliklerin hangileri olduğunu anlamak mümkündür.

Yorumlanırken, her bir metne veya sembole kendi kimliğini vermek için her bir kişinin hangi metin araçlarını kullandığını anlamak mümkündür.

Yapısalcılık ve postyapısalcılık

Postyapısalcılık, birkaç ifadeyle, yapısalcı teorinin felsefi eleştirilerinin bir kümesi olarak anlaşılabilir. Yapısalcılık, Fransa'da, özellikle 1950'lerde ve 1960'larda çok moda bir hareketti.

Yapısalcılık, dilbilim, antropoloji ve psikoloji kullanılarak yorumlanacak metinler gibi belirli kültürel varlıklara sahip yapıları analiz etti. Temel olarak, yapısalcılık, bütün metnin bir düzlem içinde takip edilen bir yapı içinde olduğu fikrinden yola çıkarak başlar.

Bu nedenle birçok yapısalcı, çalışmalarını mevcut diğer çalışmalara dahil etti. Postyapısalcılık nosyonları, metinleri okurların her biri tarafından serbestçe yorumlanmasında kullanılan araçlar olarak görerek, önceki karşıtının yapısal nosyonunu eleştirir.

Aslında, postyapısalcılık kavramları bütünüyle yapılar kavramının eleştirilerinden türetilmiştir. Yapısalcılık, yapıları araştırmayı kültürel bir durum olarak görür, bu nedenle olumsuz sonuçlar verebilecek bir dizi yanlış yorumlamaya tabidir.

Bu nedenle, postyapısalcılık, nesneyi çevreleyen bilgi sistemlerini, nesnenin kendisiyle birlikte yorumlama kapasitesine ilişkin tam bir fikre sahip olmak için inceler.

Temsilciler ve fikirleri

Jacques Derrida

Derrida, 1930 doğumlu, katkıları postyapısalcı hareketin başlangıcındaki ana faktörlerden biri olarak kabul edilen Fransız bir filozof idi.

Bir profesyonel olarak en göze çarpan eylemleri arasında, dilin doğasını, Batı felsefesi alanındaki anlam yorumunu ve yorumunu eleştirdi ve eleştirdi.

Katkıları o zaman için çok tartışmalıydı, ancak aynı zamanda yirminci yüzyıl boyunca gezegenin entelektüel topluluğunun büyük bir bölümünü etkiledi.

Jean Baudrillard

1929'da doğan Fransız teorisyen Jean Baudrillard, Modern Çağın en etkili entelektüel figürlerinden biriydi. Çalışmaları, felsefesi, sosyal teorisi ve zamanının çeşitli fenomenlerini temsil eden metafiziği içeren bir dizi alanı birleştirdi.

Baudrillard, “Ben” i, Fransız Kant, Sartre ve René Descartes gibi düşünürlerin inançlarına karşı çıkan postyapısalcı ve yapısalcı fikirleri destekleyen toplumsal değişimin temel bir unsuru olarak reddetti.

Son derece üretken bir yazardı, çünkü yaşamı boyunca, zamana uygun sosyal ve felsefi meseleleri ele alan 30'dan fazla ünlü kitap yayınladı.

Michel Foucault

Foucault, II. Dünya Savaşı sonrası dönemde dünyanın en tartışmalı entelektüel figürlerinden biri olmasının yanı sıra, 1926 doğumlu bir Fransız filozof idi.

Foucault, insanların kim olduğu ve neden var oldukları gibi geleneksel felsefe sorunlarına cevap aramamıştır. Bunun yerine, eleştirel olarak onları incelemek ve ne tür tepkilerin insanlara ilham verdiğini anlamak için bu soruları yorumladı.

Bu soruların anlaşılmasına dayanarak elde edilen cevaplar, felsefe alanındaki ana eleştirisiydi. Dünyadaki postyapısalcılığın en büyük üstelerinden biriydi, ancak zamanın köklü fikirlerine aykırıydı. Bu, dünya çapında ve özellikle gezegenin batı kesimindeki aydınlar tarafından eleştirilmesine neden oldu.

Judith Butler

Judith Butler, felsefeye katkıları 20. yüzyılın ve günümüzün en etkililerinden biri olarak kabul edilen bir Amerikan filozofudur.

Butler post-yapısalcılığı Derrida ve Foucault gibi diğer tanınmış yazarlara benzer şekilde tanımlamıştır. İkili kavram sistemlerinin karmaşıklığından bahsetti ve metinlerin yorumlanmasında dilbilim alanında var olan belirsizliği açıkladı.

Onun fikirleri dünya çapında sadece feminizmi devrimcileştirmekle kalmadı, aynı zamanda 20. yüzyılın sonunda kurulmuş olan yapısalcılık sonrası düşünceyi güçlendirdi.

Roland Barthes

Barthes, 1915 doğumlu bir Fransız denemeciydi ve yazı alanındaki çalışmaları yapısalcılık kurmak için diğer entelektüellerin eski eserlerine destek oldu.

Ayrıca, çalışmaları postyapısalcılığa yol açan diğer entelektüel hareketlerin ortaya çıkmasını destekledi.