Eleştirel Kuram: Köken, Özellikleri, Temsilcileri ve Fikirleri

Eleştirel teori, insan ve sosyal bilimlerden başlayarak, sosyal ve kültürel gerçekleri değerlendiren ve değerlendiren bir düşünce okuludur. Sosyal Araştırmalar Enstitüsü olarak da bilinen Frankfurt Okulu'nun bir parçası olan filozoflardan doğdu.

Bu filozoflar, doğa bilimlerinin ideallerinin yönlendirdiği geleneksel teoriyle yüzleşir. Öte yandan, eleştirel teori, özgürlüğü artırmak ve insanın hâkimiyetini azaltmak amacıyla sosyal araştırma için normatif ve betimleyici temelleri belirler.

Bu teori, materyalist bir tarih felsefesinde ve ayrıca disiplinlerarası bir araştırma yapmak için uzmanlaşmış bilimlerle yapılan bir analizde çerçevelenir. Bu nedenle başlangıçta sosyolojik ve felsefi incelemelerle ilgiliydi ve daha sonra iletişimsel eylem ve edebi eleştirmene odaklandı.

Ancak, zaman içinde bu teorinin diğerleri arasında eğitim, dil bilimi, psikoloji, sosyoloji, göstergebilim, ekoloji gibi diğer sosyal bilimlere de yayıldığı belirtilmelidir.

kaynak

Eleştirel teori 1920'de Frankfurt Okulu'ndan kaynaklanır. İdeolojisi, bu teorinin köleliğin insani kurtuluşu için bakması gerektiğini savunan Max Horkheimer'dir. Ayrıca, insanın ihtiyaçlarını karşıladığı bir dünya yaratmak için çalışmalı ve nüfuz etmelidir.

Bu pozisyon, Batı Almanya’nın kapitalist durumunun neo-Marksist bir analizinde çerçevelenmiştir, çünkü bu ülke hükümetin ekonomiye müdahale ettiği bir döneme girmiştir, ancak genişleyen tekellerin baskısı hakimdir.

Dolayısıyla, Frankfurt okulu Sovyetler Birliği'nin deneyimine odaklandı. Bununla birlikte, Rus tarım bağlamları dışında, sanayileşmiş ülkelerin geri kalanında proletarya, Marx'ın iddia ettiği gibi herhangi bir devrimi desteklememişti.

Bu, solun entelektüellerinin kendilerini bir kavşak noktasında bulmasının sebebidir: nesnel, özerk ve ücretsiz bir taahhütte bulundular ya da herhangi bir partiye taahhütte bulunmadan politik ve sosyal bir taahhüde cevap verdiler.

Sürgünün karamsarlığı

1933 yılında, Hitler ve Ulusal Sosyalizm Almanya'da iktidara geldiğinde, okul New York'taki Columbia Üniversitesi'ne taşındı. Oradan Frankenberg'in “karamsar bir tarih felsefesi” olarak geliştirdiği şeyde bir değişiklik başladı.

Bu, insan türünün yabancılaşmasının ve yeniden birleşmesinin teması gibi görünmektedir. Oradan araştırmanın odak noktası Alman toplumundan ve kültüründen Amerikancılığa değişiyor.

Ancak, bir okul olarak eleştirel teori sona eriyor gibi görünüyordu. Hem Adorno hem de Horkheimer Almanya'ya, özellikle Frankfurt Üniversitesi'ne döndü, Herbert Marcuse gibi diğer üyeler Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı.

Dil felsefesiyle eleştirel teoriye başka bir yön vermeyi başaran Jünger Habermas'dır.

özellikleri

Eleştirel teorinin özelliklerini bilmek için Frankfurt Okulu'nun iki aşamasına ve araştırmalarına dahil etmek gerekir.

İlk aşama: sosyal eleştirel teori

Horkheimer, 1937'de ilk kez eleştirel teorisini formüle etti. Sosyolojik ve felsefi olan sosyal problemlerle uyumlu çözümler arama konusundaki pozisyonu heterodoks Marksizm'e dayanıyor.

Bu nedenle uygun eleştirel teori aynı anda üç kriteri karşılamalıdır: açıklama, pratiklik ve normativite.

Bu, sosyal gerçeklikte neyin yanlış olduğunu tanımlamanız ve sonra onu değiştirmeniz gerektiği anlamına gelir. Bu, eleştiri standartlarını kolaylaştırarak ve ardından sosyal dönüşüm için uygun fiyatlı hedefler tasarlayarak gerçekleştirilir. 1930'ların ortasına kadar, Frankfurt Okulu üç alana öncelik verdi:

Bireyin gelişimi

Araştırma, bireylerin boyun eğdirilmesine neden olan sebepler ve işgücünü merkezi egemenliğe odakladı.

Eric Fromm, ona psikanalizle Marksist sosyolojik ideolojileri birbirine bağlayan cevabı veren kişi. Ayrıca, otorite ve aile üzerine yaptığı çalışmalar, otoriter kişilik teorisinin çözümünde yardımcı olmaktadır.

Politik ekonomi

Liberal sonrası kapitalizm ekonomisini analiz eden Friedrich Pollock idi. Bu, Sovyet komünizmi ve Ulusal Sosyalizm çalışmalarına dayanarak devlet kapitalizmi kavramını geliştirmesine neden oldu.

kültür

Bu analiz, çeşitli sosyal grupların yaşam tarzlarını ve ahlaki geleneklerini deneysel olarak araştırmaya dayandırılmıştır. Temel Marksist şema, kültürün bir üst yapı olarak sahip olduğu göreceli özerkliğe dayanarak revize edildi.

İkinci aşama: teorik kriz

Bu aşamada okul sürgüne zorlandı ve karamsar bir tarihsel bakış açısı geliştirdi. Bunun nedeni, faşizmin tecrübesiyle, üyelerin proletaryanın devrimci potansiyeline olan inancını kaybettiği ve şüpheyle kayda değer bir bakış açısı almasıydı.

Bu nedenle, bu dönemin temel temaları, insan türünün yabancılaşması ve yeniden birleşmesine dayanıyordu. Bir başka karakteristik, "sosyalizm" veya "komünizm", "materyalist toplum teorisi" veya "diyalektik materyalizm" yerine geçen kelimeler gibi terimler kullanmaktan kaçınmalarıdır.

Bu, okulun birleşmiş olmamasına ve bunun yanında, onu destekleyen ve ampirik bir araştırma ile felsefi bir düşünce arasında aracılık eden bir teoriye sahip olmamasından kaçınmasına neden oldu.

Üçüncü aşama: dil felsefesi

Pragmatizm, tefsir ve söylem çözümlemesine yönelik eleştirel teoriyi almaktan sorumlu olan Jürger Habermas oldu.

Habermas, dilde anlama başarısını yerleştirdi. Son araştırmalarında, dili sosyal anlayışı yeniden üretmek için dili temel unsura dönüştürme ihtiyacını da ekledi; çünkü amacı, karşılıklı anlayışı amaçlayan bir prosedürle kültürel bilgiye atıfta bulunulan şeyleri yenilemeye ve aktarmaya hizmet ediyor.

Temsilciler ve fikirleri

Ana ideologlar ve eleştirel teori temsilcileri arasında şunlar yer almaktadır:

Max Horkheimer (1895-1973)

Alman filozof ve psikolog. 1937'den kalma Geleneksel Teori ve Eleştirel Teori çalışmalarında, sosyal problemlerle ilgili olarak geleneksel teorilerin yaklaşımını geziyor.

Bu, yorumlanmasından ziyade, dünyanın dönüşümüne odaklanan, kritik bir teori ne olması gerektiğinin perspektifini almaya hizmet eder.

1946'da yayınlanan “Enstrümantal akıl eleştirisi” adlı kitabında Max Horkheimer, Batı'nın akıl eleştirisini yapar; Onun için, radikal araçsallaştırmayı belirleyen sebep budur.

Doğrulaması, irrasyonel amaçların yerine getirildiği maddi, teknik ve hatta insan kaynakları kadardır.

Bir diğer temel konu ise insanla doğa arasındaki ilişkidir. Horkheimer, doğanın bir erkek aracı olarak alındığına inanmaktadır ve bunun bir amacı olmadığı için bir sınırı yoktur.

Bu nedenle, küresel ekolojik krizin doğanın isyan ettiği şekilde olduğunu düşünmenin yanı sıra, kendisine zarar vermenin kendimize zarar verdiğini ima ediyor. Tek çıkış yolu, öznel ve nesnel sebep ile gerekçe ile doğa arasındaki uzlaşmadır.

Theodor Adorno (1903-1969)

Alman filozof ve psikolog. Kültürel ve sosyal bozulmalardan sorumlu olduğunu düşünerek kapitalizmi eleştirir; Bu tür bir bozulmaya, kültür ve sosyal ilişkilere meta nesnesi olarak geri dönen güçler neden olur.

Kültürel üretimin mevcut toplumsal düzen ile ilgili olduğunu kabul eder. Aynı şekilde, insan düşüncesindeki mantıksızlığı, sanat eserlerini örnek olarak kullanır.

Bu anlamda, Adorno için sanat eseri, toplumun antitezidir. Sanatsal bir dilden ifade edilen gerçek dünyanın bir yansımasıdır. Bu dil, sırayla, kavramsal bir dille cevaplanamayan çelişkilere cevap verebilir; Bunun nedeni, nesne ve sözcük arasındaki tam eşleşmeyi bulmaya çalışmasıdır.

Bu kavramlar onu medya şirketleri tarafından kontrol edilen kültür endüstrisine yönlendirmektedir.

Bu endüstri, yalnızca kâr elde etmek amacıyla kültürel olarak kabul edilen ürünleri kullanıyor ve bunu tüketicilerle dikey bir ilişki kurarak, ürünlerini tüketici kitlesinin zevkine uyarlayarak tüketici arzusu yaratıyor.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse, kapitalizmin işçi sınıfının yaşam standardında belli bir refah ve gelişme sağladığını iddia eden bir Alman filozof ve psikologdu.

Her ne kadar bu gelişme gerçeklikten küçük olsa da, etkileri nihaidir, çünkü bu şekilde proletarya ortadan kayboldu ve sisteme aykırı herhangi bir hareket toplum tarafından kabul edilinceye kadar emildi.

Bu absorpsiyonun nedeni, insan bilincinin içeriğinin Marksist kavramları kullanarak "fetişleştirilmesi" gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca, insan tarafından tanınan ihtiyaçlar hayal ürünüdür. Marcuse için iki tür ihtiyaç vardır:

-Gerçek, bu insanın doğasından geliyor.

- Yabancılaşmış bilinçten gelen kurgusal, endüstriyel toplum tarafından üretilir ve mevcut modele yöneliktir.

Sadece aynı insan onları ayırt edebilir, çünkü yalnızca içinde hangisinin gerçek olduğunu bilir, ancak bilinç yabancılaşmış olarak kabul edildiğinden, insan bu farkı yaratamaz.

Marcuse için yabancılaşma, modern insanın bilincine odaklanır ve bu zorlamanın kaçamayacağı anlamına gelir.

Jürgen Habermas (1929-)

Alman milletinden felsefe, psikoloji, Alman edebiyatı ve ekonomi okudu. En büyük katkısı, iletişimsel eylem teorisi olmuştur. Bu, medyanın yaşam dünyalarını sömürgeleştirdiğini iddia ediyor ve bu şu durumlarda gerçekleşiyor:

-Bireylerin hayalleri ve beklentileri, devletin kültür ve iyilik halini kanalize etmesinden kaynaklanır.

-Geleneksel yaşam biçimleri silahsızlandırılmıştır.

-Sosyal roller iyi bir şekilde farklılaştırılmıştır.

- Yabancılaştırılmış iş, eğlence ve para ile yeterince ödüllendirilir.

Bu sistemlerin küresel hukuk sistemleri aracılığıyla kurumsallaştığını ekliyor. Bundan sonra, iletişimsel rasyonaliteyi, fikir birliğini kabul edip eleştirilebilecek geçerlilik iddialarına dayanarak, görüş birliğini kabul etmeyi, sürdürmeyi ve gözden geçirmeyi amaçlayan bir iletişim olarak tanımlar.

Bu iletişimsel rasyonellik kavramı, tartışmacı, estetik, açıklayıcı ve terapötik gibi farklı söylem türlerini ayırt etmenizi sağlar.

Farklı alanlarda eleştirel teorinin diğer önemli temsilcileri: Psikanalizde Erich Fromm, felsefe ve edebiyat eleştirisinde Georg Lukács ve Walter Benjamín, iktisatta Friedrich Pollock ve Carl Grünberg, hukukta ve politikada Otto Kirchheimer.