Faydacılık: Köken, Özellikler, Temsilciler
Yararlılık ya da faydacı ahlak, yalnızca eylemi yürüten değil, aynı zamanda bu eylemden etkilenenlerin mutluluğu teşvik etmek istediğinde, eylemin ahlaki olarak doğru olmasını sağlayan etik bir teoridir. Aksine, mutsuzluk yaratırsa eylem yanlıştır.
Faydacı ahlak, İngiltere'deki 18. yüzyılın sonlarına doğru Jeremy Bentham tarafından açıkça ifade edildi ve John Stuart Mill tarafından devam ettirildi, her ikisi de haz için iyi olduğunu, bu yüzden hedonist olarak kabul edildi.
Ayrıca, “en büyük sayı için en büyük iyi miktar” ı elde etmek için, iyiliğin en yüksek seviyeye veya formüle edildiği gibi alınması gerektiğini de belirtti.
Faydacılık, 19. yüzyılın sonunda, Cambridge filozofu Henry Sidgwick tarafından revize edildi ve daha sonra yirminci yüzyılın sonlarında, George Edward Moore, doğru amacın, her şeyi değerli kılmak yerine, ne yapıp yapmadığına bakmaksızın, teklif etmeyi teklif etti. insan olmak
Yüzyıllar boyunca faydacılık, yalnızca felsefe alanında değil, aynı zamanda yasalarda uygulanacak bir temel olarak da hizmet veren normatif bir etik teori olmuştur. Sadece Bentham, bir ceza kodu planına giriş olarak, 1789'da ahlak ve yasa ilkelerine bir giriş yazdı.
Halen, hayvan etiği ve veganlığı savunucuları tarafından kullanılan teorilerden biridir. Bununla birlikte, Bentham'ın kendisinin belirttiği şeylere dayanarak, hayvan işkencesini kınayan hayvanları koruyan yasal düzenlemeler yapılmaya çalışılmaktadır.
Bentham, eşitlik ilkesine göre, bir atın veya bir köpeğin acı çekmesinin, bütün bir insanın çektiği acı olarak kabul edilmesinin göz önünde bulundurulması gerektiğini savundu.
[toc [
kaynak
Faydacılığın yaratıcısı Jeremy Bentham olsa da, diğer filozofların etkisinin teorisinde tespit edilebileceği düşünülmektedir.
Öğretmen ve Doktora Felsefede Julia Divers, klasik faydacıların ilk öncüllerinin İngiliz ahlakçıları olduğunu savunuyor. Böylece, on yedinci yüzyılın piskopos ve filozofu Richard Cumberland'ı sıralar. Ayrıca Shaftesbury, Gay, Hutcheson ve Hume'tan bahseder.
Teolojik odak
Faydacı kavramlara sahip ilk filozoflar arasında Richard Cumberland (1631-1718) ve John Gay (1699-1745) sayılabilir. Her ikisi de mutluluğun insana karşılık geldiğini, çünkü Tanrı tarafından onaylandığını iddia ediyor.
John Gay, erkeğin tabi olduğu yükümlülükleri sıraladı. Onlar: şeylerin doğal sonuçlarını ayırt etmek; erdemli olma yükümlülüğü; kanunlardan ve Tanrı'dan türetilen hukuka ilişkin yükümlülükler.
Ayrıca eylemi onaylama ve onaylamama uygulamalarını açıklamaya çalıştı. Ayrıca, insanın bazı şeyleri etkileri ile ilişkilendirdiğini de sözlerine ekledi. Bu dernek, verilen ahlaki yargıda da görülenleri olumlu veya olumsuz olabilir.
Ahlaki anlamda yaklaşım
Ahlaki anlamda ilk teorisyenlerden biri, 3. Shaftesbury'nin Earl'sü (1671-1713) Anthony Ashley Cooper'dı.
Shaftesbury, insanın ahlaki ayrımcılık yapabileceğini savundu. Bu, doğuştan gelen doğru ve yanılmanın yanı sıra ahlaki güzelliği ve deformasyonu nedeniyledir.
Sonuç olarak, erdemli insan, eğilimi, nedeni ve sevgisi doğru tipte olan bir kişidir. Başka bir deyişle, yalnızca kamuya açık bir şekilde yeterli davranışı olmakla kalmaz, aynı zamanda ahlaki açıdan takdire değer, doğru veya yanlış, iyi veya kötü olanı ayırt edebilir.
İnsan doğasına yaklaşım
Francis Hutcheson (1694-1746), bir yandan insanoğlunun doğasına sahip olan hayırseverlik eğilimi, diğer yandan da ahlaki görevdeki eylemleri üzerindeki izdüşümü ile ilgili olarak tanımlayarak erdemin değerlendirilmesiyle ilgilenmiştir. Bu, diğerinin mutluluğunu istiyor.
Bu şekilde ahlaki duyu erdemli davranışlarla ilgilenir, çünkü onlara değer verme fakültesine sahiptir. Bu fakülte sonuçları dikkate alırken gözlemcide görünen duygu ile birleşmiştir.
David Hume'un (1711-1776) adil ya da haksız, iyi ya da kötü, erdemli ya da kısır bir şeyi yakalaması için bir sebeple değil, bir onaylama, reddetme, beğenme ya da beğenmeme hissi ile yakalanamaz. Bu duygu, ahlaki nesne, insana uygun özelliklere göre gözlendiğinde ortaya çıkar.
Aynı şekilde, insanın doğası da sabit ve yaygın olduğu gibi, duyguların düzenlendiği normların da belirli bir uyumu vardır. Bunun unsurlarından biri, sırasıyla yardımseverlik ve adalet temelinde bulunan yarardır.
Genel özellikler
Faydacılığın en dikkat çekici özellikleri arasında:
- Mutluluğu zevkle tanımlayın.
- Zevk doğasına göre insanın doğru davranışını göz önünde bulundurun ve acı çekmekten kaçının.
-Bireysel düzeyde en önemli değer olarak mutluluk getirin. Bununla birlikte, sempati veya iyi niyet gibi belirli erdemler aracılığıyla diğerleriyle uyumlu olması gerekir.
- Adamın yeteneklerini gerçekleştirebilecek ve geliştirebilecek bir varlık olarak yargılayın.
- Toplumun en büyük mutluluğunun, en fazla sayıda insanın tezahür ettiği olduğunu kabul edin.
Jeremy Bentham'ın faydacılığı
Jeremy Bentham (1748-1832), insan doğasının zevk ve acı ile yönetildiğini, böylece insanın zevk aldığını ve acıyı yok etmeye çalıştığını savundu.
Bu nedenle, hem özel hem de kamu faaliyetlerinde en büyük mutluluk ilkesini savundu. Bir eylemin, mümkün olan maksimum mutluluğun sona ermesine göre kar veya fayda sağlaması durumunda, özünde doğası dikkate alınmadan doğru olduğu kabul edilir.
Bireysel ve sosyal zevk arayışı arasında ortaya çıkabilecek çelişkiyi önlemek için Bentham, kişinin mutluluğunun belirleyici olduğunu savundu.
Bununla birlikte, başkalarının yararı, yalnızca bireyin yardımseverlik, başkalarının iyi niyetine veya görüşüne ilgi duyması veya sempati duymasıyla motive olduğu ölçüde yönetir.
Fayda prensibi
Bentham için, fayda ilkesi hem bireylerin hem de hükümetlerin bir tür doğru eylem standardıdır.
Bahsedilen ilke, eylemlerin mutluluğu ya da zevki teşvik ettiklerinde onaylandığını ve acı ya da mutsuzluk eğilimi gösterdiklerinde onaylamadıklarını iddia eder.
Bu kavramlardan fayda prensibi, üretilen acı ya da haz miktarına dayalı bir eylemin onaylanıp onaylanmamasına izin verir. Yani, böyle bir eylemin ürettiği sonuçlar.
Öte yandan, mutluluk ve zevkle bağlantılı iyilik ile acı ve hoşnutsuzluk ile kötü arasındaki bir denklik belirtilmiştir. Hem birini hem de diğerini ölçebilme veya ölçebilmeye ek olarak.
Zevk veya acının ölçülmesi veya ölçülmesi
Hem zevk hem de acıyı ölçmek için Bentham, kişi tarafından dikkate alınması gereken değişkenleri listeler:
-Yoğunluğu
-Bu süre
- Kesinlik veya belirsizlik
- Yaklaşım veya mesafe
Bireysel düzeyde ele alınan öncekilere, başka bir eylemde bulunabilmek için hem zevk hem de acının değerlendirilmesi gerektiğinde diğerleri eklenir. Bunlar:
Doğruluk veya benzer duyumlarla devam etme eğilimi. Bu nedenle, örneğin, zevk hissetmişseniz, zevk ararsınız.
- Saflık veya karşı duyumlarla devam etmeme eğilimi. Örneğin, bir zevk ise acı ya da bir acı ise zevk.
- Uzatma. Uzattığı veya faydacılık yönünden etkilediği kişi sayısı ile ilgilidir.
Fayda ilkesinin etkileri
Bentham sosyal bir reformcuydu ve bu prensibi özellikle suç ve ceza ile ilgili alanlarda, İngiltere yasalarına uyguladı. Ona göre, bu işlemi tekrar yapmaktan vazgeçmesine izin verecek birine zarar veren birine bir ceza verilmeli.
Ayrıca, bu ilkenin hayvanlarla tedaviye uygulanabileceğini düşünüyordu. Sorulması gereken soru, mantıklı olup olmadıklarını ya da konuşabileceklerini değil, acı çekebileceklerini söyledi. Ve bu ıstırapların tedavisinde de dikkate alınmalıdır.
Yukarıdakilerden, hayvanlara zulmü önleyen herhangi bir yasanın ahlaki temeli ortaya çıkmaktadır.
Diğer temsilciler
John Stuart Mill (1806-1873)
Bentham işbirlikçisi, öğretmenin faydacılığının doktrini devamlıdı.
Mill için mutluluk arayışı geçerli olmasına rağmen, Bentham'a önemli şeyin nicelik değil kalite olduğu konusunda aynı fikirde değildi. Niteliksel olarak farklı olan zevkler vardır ve bu niteliksel farklılık, üstün zevklere ve düşük zevklere yansır.
Bu nedenle, örneğin, ahlaki veya entelektüel zevkler fiziksel zevkten üstündür. Argümanı, her ikisini de deneyimleyenlerin, üstün olanı aşağıdakinden daha iyi gördüğüdür.
Öte yandan, faydacı ilke savunması, insanlar onu gördüklerinde bir nesnenin görünür olduğu düşüncesine dayanıyordu. Aynı şekilde, istenen bir şeyin üretilebileceğinin kesinliği, insanların onu istemesidir. Ve bu nedenle, arzu edilen iyidir.
Öyleyse, faydacı son olan her insanın mutluluğu arzulanır. Ve bütün insanların iyiliği genel mutluluktur.
Oradan, memnuniyetin mutluluğunu ayırt etti, böylece mutluluğun memnuniyetten daha değerli olduğunu belirtti.
İç yaptırımlar
Bentham ile bir başka fark, Mill için iç yaptırımların mevcut olmasıdır. Hem suçluluk hem de pişmanlık, insanların eylemlerinin düzenleyicileridir.
Kişi bir zarar ajanı olarak algılandığında, olumsuz duygular, yapılanlar için suçluluk olarak görünür. Mill için, dış ceza eylemleri önemli olduğu için, bunlar da uygun eylemin uygulanmasına yardımcı olduğu için iç yaptırımlar da önemlidir.
Mill faydacılığı hukuk ve sosyal politika lehine kullandı. Mutluluğu arttırma önerisi, ifade özgürlüğü ve kadınların oy hakkı lehine olan argümanlarının temelidir. Ayrıca, toplumun veya devletin başkalarına zarar vermeyen bireysel davranışlara müdahale etmediği konusunda.
Henry Sidgwick (1838-1900)
Henry Sidgwick, faydacılığını ve ahlak felsefesini savunduğu 1874 yılında yayınlanan Etik Yöntemlerini sundu.
Bu şekilde ahlaki temel teori, ahlakın bir parçası olan kuralları tanımlamak için teorik olarak açık ve yeterli olmasının yanı sıra, değer ve kural arasındaki çatışmayı aydınlatmak için üstün bir ilkeye sahip olduğunu düşündü.
Aynı şekilde, belirli bir eylemin önünde bir teoride, kuralda veya belirlenen politikada değerlendirilenler önerildi. İnsanların gerçekte ne yapacaklarını veya bu insanların yansıtıcı ve makul şekilde yapmaları gerektiğini düşündüklerini dikkate alırsanız.
Bu sorunla karşı karşıya olan Sidgwick, tüm verileri hesaplamaların bir parçası olarak alarak en iyi sonuç olarak öngörülen kursun izlenmesini tavsiye etti.
Toplam yardımcı program
Sidgwick, önceki faydacıların yararı nasıl tanımladığını analiz etti. Bu nedenle, onun için, insan sayısı arttıkça faydalanma seviyesinin arttırılması arasında bir sorun var. Aslında, bir toplumdaki insan sayısını arttırma olasılığı ortalama mutlulukta bir düşüş anlamına gelir.
Akıl yürütmesinde, faydacılığın nihai hedefi olarak genel olarak mutluluğun eylemi olduğunu ve toplam popülasyonun tüm pozitif mutluluğa sahip olduğunu belirtti. Diğerlerinin kaybolduğu kişiye fazladan insan kazandıran mutluluk miktarı değerlendirilmelidir.
Bu nedenle, yalnızca daha yüksek bir ortalama kar elde etmeye çalışmamamız gerektiği, aynı zamanda, ortalama mutluluk miktarının ve o dönemde yaşayan insan sayısının maksimum ürününe ulaşana kadar nüfusu artırmamız gerektiği sonucuna varmıştır.
George Edward Moore (1873-1958)
Bu İngiliz filozofu “ideal” olarak adlandırdığı, Bentham ve Mill'i aştığı faydacı tezi koruyor, ona göre zevk, mutluluğun tek unsuru değil, aynı zamanda eşsiz bir değerli deneyim ya da elde etmek için tek amaç değil.
Bu nedenle, ahlaki açıdan doğru olan son, yalnızca erkeğin mutluluğunu sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onu mutlu edip etmemesine bakmaksızın değerli olanı teşvik eder. Bu, insanda veya doğada, şahsen veya başkalarının mümkün olan en yüksek değerini sağlamaya çalıştığı şekildedir.
Moore, hem içsel iyiliğin hem de değerin doğal olmadığını, hem de basit özelliklerin yanı sıra tanımlanamaz olduğunu iddia eder. Bu şekilde değerli, yalnızca sezgi ile yakalanır ve mantıklı bir indüksiyon veya rasyonel kesinti ile elde edilemez.
John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)
Her ikisi de tercih faydacılığı olarak adlandırılan şeyi temsil eder. Bu, faydacılığın kökeninde sahip olduğu bireyci ve ampirik ilke ile tutarlılık bulmakla ilgilidir.
Tüm insanların zevk alsalar bile, tek bir amacı olan ortak bir doğası olduğunu düşünmüyorlar, ancak
