Giordano Bruno: biyografi, teoriler, katkılar ve eserler
Giordano Bruno (1548 - 1600) on altıncı yüzyıl İtalyan filozof, şair, matematikçi, astronom ve keşiş oldu. Şöhreti, bilimsel fikirleri savunmak için şehitliğinden doğdu; diğerleri arasında, çağdaşlarının düşüncesinin önünde olan sonsuz evreninki.
Bruno, o zaman hüküm süren bir fikir olan jeosantizmi reddetti ve her bir yıldızın bizimkine benzer gezegenlerle çevrili bir güneş olduğu teorisini destekledi. Bu iddiaların, uygulayıcı olduğu Katolikliğin dini doktriniyle bir arada var olabileceğini düşünüyordu.
Bir rahip olarak geçirdiği süre boyunca Hollandalı Rotterdam Erasmus Rotterdam'ın yazılarını okudu. Oradan, bilgisinin ve felsefi anlayışının çoğunu doğurdu, ancak bu metinler, Bruno'nun okült ile ilgili olmasına yol açan kilisenin o zamanlar yasakladı.
Bununla birlikte, zamanın zihinleri için merkezi olmayan sonsuz bir evren kararsızlaştırıcı bir teoriydi, bu yüzden kilisenin alarmları uyandı. Giordano Bruno, onu Katolikliğin doktrinine aykırı olmakla suçlayan Engizisyon mahkemesi tarafından yargılandı.
Sonunda, Bruno'ya karşı yargılanırken, aleyhindeki suçlamalardan suçlu bulundu ve küfürlü bir küfür olarak ölüme mahkum edildi. Böylece efsanesi, bilimsel ilkelere bağlı kalmak için acı çeken bir şehit olarak doğdu.
Evrenin anayasası ve büyüklüğü hakkındaki düşüncelerine ek olarak, antropomorfik olmayan sonsuz bir Tanrı hakkındaki düşünce, Giordano Bruno'nun yaşamının kaderine de katkıda bulundu.
Hafızada özel bir gayretle, insan aklının bilgisiyle ilgileniyordu. Anımsatıcı çalışmalar yaptı ve onları ilk yazdığı 1582'de yazdı.
Giordano Bruno, hem şiir hem de bilim olmak üzere çeşitli konularda geniş bir yayın listesine sahiptir.
İlk yıllar
Filippo Bruno, 1548 yılında, şimdi İtalya'nın Napoli krallığının bir parçası olan Nola şehrinde doğdu. İspanya için savaşan ve Fraulissa Savolino ile birlikte Giovanni Bruno adında bir askerin oğluydu.
Çocuk memleketindeki ilk mektupları aldı, ancak 15 yaşındayken, zamanın en büyük Avrupa yerleşimlerinden biri olan Napoli'ye eğitimine devam etmek için taşındı.
Bruno, Augustinians'la ilahiyat okudu; Ayrıca, üniversitenin öncül bir kurumu olan Estudium Generale'de beşeri bilimler derslerine katıldı.
17 yaşındayken Napoli'de Dominik olmaya karar verdi. Adını Giordano olarak değiştirdiği zamandı. Ayrıca doğduğu yerle ilgili olarak kendisine Il Nolano adını verdi.
O zaman, Giordano Bruno eğitimine devam etti ve ardından hafıza çalışmasına özel bir ilgi gösterdi. Bu ona biraz ün kazandı ve 1571 yılında , Nuh'un Gemisi'ndeki çalışmalarını adadığı Papa Pius V'e anımsatıcı bir sistem sundu.
Bir yıl sonra, Bruno bir rahip olarak atandı ve teolojide doktora aldı.
seyahat
İlk aşama
Teolojik doktrini okurken Giordano Bruno, dini makamlardan önce şüphelileri açığa çıkardı, çünkü tehlikeli bir şekilde entelektüel özgürlük lehine ve o zamanlar pek iyi görülmemişti. Aristoteles gibi klasiklerin çalışmasına çok dahil oldu.
Buna ek olarak, manastır odasında sadece herhangi bir görüntüyü küçümseyen bir dekorasyon olarak bir haç izin verdi. O zamanlar, Tanrı'nın egemenliğini kuran Arianizmi savunduğu ve böylece Üçlü Birliği reddettiği söylendi.
1576'da Giordano Bruno aleyhindeki soruşturma mahkemesi önünde bir prosedür başlatıldı. Şubat ayında suçlamalarının alınacağı kararını beklemeden Roma'ya kaçtı.
Daha sonra Bruno tarafından yapılan notları içeren, Erasmus Erasmus Rotterdam tarafından kilisenin yasakladığı bir eser bulundu. Bu onu tekrar kaçmaya zorladı.
O yıllarda Kuzey İtalya'yı dolaştı ve bir filozof olarak kariyere başladı.
Cenevre ve Fransa
Giordano Bruno'nun 1579'dan itibaren Cenevre kentindeyken Kalvinist inancını benimsemeye alıp almadığı sorusunun cevabını yükseltirken kaynaklar farklılık gösteriyor. Ancak biyograflarından biri olan DW Singer, bunun büyük olasılıkla olduğunu garanti ediyor Yapmadım.
Bruno bir süre prestijli Cenevre Üniversitesi'nde çalıştı. Orada nolan kurumun profesörlerinden birine karşı bir metin yayınladı. Bu yazıyla, Bruno dışlanmış. Bir affı aldıktan sonra Cenevre'den ayrılmaya ve Fransa'ya doğru yola koyulmaya karar verdi.
Bruno'nun sınıfa felsefe profesörü olarak sınıfa geri döndüğü bir şehir olan Toulouse'a geldi. O sırada İtalyanlar Katolikliğe geri dönmeye çalıştı, ancak kiliseden imha edilemedi.
1581'de Fransa'nın başkentine gitti, burada Huguenots ve Katolikler arasındaki anlaşmazlıklara rağmen, Henry III'ü destekleyen Katolikler tarafından desteklenmeyi başardı. Kendisini mahkemenin bir parçası olmaya davet eden ve ona iyiliğini veren egemenlerin dikkatini çekti.
Yine Paris Üniversitesi'nde ders verdiğinden beri eğitim yolunda devam etti. Ayrıca, o sırada Giordano Bruno çeşitli eserler yayınladı.
İngiltere
1583 yılında Giordano Bruno, Londra şehrine taşındı. Fransa’lı Henry III tarafından İngiltere’deki büyükelçisi Michel de Castelnau’ya, İtalyanca’yı misafir olarak kabul etti. Orada sık sık Isabel I mahkemesinin kişilikleri ile tanıştı.
İngiltere'de, Bruno, matematikçi ve astronom John Dee ile ilişkili diğer aydınların yanı sıra Philip Sydney ile arkadaş oldu.
Giordano Bruno, Oxford'da bir sandalye almaya çalıştı ancak Copernicus'un teorilerine verdiği destek kurumda pek kabul görmedi. Ancak, Londra'da Bruno, astronomik çalışmalarının çoğunu kamuoyuna açıkladı.
1585'te Paris'e döndü ve aynı Katolik çemberinin koruduğu matematikçilerden birini sürgününde yardım eden gülünç bıraktı, bu yüzden yardımlarını geri çekti. Fransa'dan Bruno, kendisini bir süre entelektüel çalışmalarına adadığı Almanya'ya gitti.
Son yıllar
Giordano Bruno, şahsen nolan tarafından bizzat yönlendirilmek isteyen önemli bir Venedikli Giovanni Mocenigo'nun talebi üzerine İtalya'ya döndü. Ardından, soruşturmacı mahkemesinin kararlarında çoktan yumuşatıldığı düşünülmüştür.
Padua'ya geldiğinde, Bruno, şehrin üniversitesinde profesör olarak bir pozisyon almaya çalıştı, ancak bu pozisyon 1592'nin başında onu reddetti. Bundan sonra, Bruno, Mocenigo ile tanıştığı Venedik'e gitti.
Birkaç ay sonra Bruno, şehri yeni eserler yayınlayacağı Almanya'ya gitmek için terk etmek istedi. Ancak bu son gün, Mocenigo'nun ayrılma isteğini duyması üzerine kendisine ihanet ettiği ve Venedik Soruşturma Mahkemesi ile kınadığı için gerçekleşemedi.
Onun geri dönmesini isteyen de aynıydı, daha sonra on altıncı yüzyılda Avrupa'nın en büyük zihinlerinden birinin bitmesine neden olandı. Kutsal Engizisyon, 22 Mayıs 1592'de Giordano Bruno'yu yakaladı.
Dava Venedik'te yapılırken, her şey Bruno'nun kendisine yönelik suçlamalarda başarılı olacağını belirtti. O zaman, Roma makamları, kararlarını dikte etmek için kendi yetki alanlarına transfer edilmelerini istedi.
yargı
Giordano Bruno, 1592 Eylül'ünde Roma'ya geldi. Ona karşı olan sürecin çözülmesi sekiz yıl sürdü ve bu süre zarfında onu esir tuttu. Dava, Galileo'ya karşı yargılanan Roberto Belarmino tarafından da getirildi.
Bir süre sonra Giovanni Mocenigo'nun hoşnutsuzluk sebebinin Bruno'nun başkalarının zihnini nasıl kontrol edeceğini öğretmeyi reddettiği öğrenildi.
Giordano Bruno'ya yapılan suçlamalardan bazıları Katolik Kilisesi'nin ve bakanlarının suçlamasıydı. Ayrıca, Mesih ve İsa'ya enkarnasyonu ile Meryem'in bekaretiyle birlikte Kutsal Üçleme ile ilgili dogmalar; kitlenin kutsal kılınmasına itirazlarının yanı sıra.
Ek olarak, büyücülük yapmakla suçlandı, ruhun yeniden doğuşuna inandı ve birden fazla dünya olduğunu doğruladı.
Bruno'ya, din tarafından kurulanla çelişen hem teolojik hem de felsefi ve bilimsel ifadelerini geri alma fırsatı sunuldu. Buna rağmen, bunu reddetti.
20 Ocak 1600'de, Roma Soruşturma Mahkemesi tarafından ölüme mahkum edildi ve yazıları halka açık bir alanda yakıldı.
icra
Giordano Bruno, 17 Şubat 1600'da Roma'daki Campo de 'Fiori'de öldü. Orada cezası yerine getirildi, ilk asıldı, çıplak ve ağzı açık bir şekilde. Sonunda, tehlikede yakıldı.
Teoriler ve felsefe
Giordano Bruno'nun dünya görüşü, evrenin sınırsız olduğunu, çünkü Tanrı'nın gücünden kaynaklandığını gösteriyordu. Ek olarak, gözlemlenebilecek her yıldızın, güneşe eşdeğer bir vücut olduğunu ve hepsinin, bizimkine benzer şekilde kendi etrafında dönen kendi gezegen sistemlerine sahip olduklarını temin etti.
Bu şekilde Bruno, Nicolaus Copernicus'un heliosantrik önerisine bağlandı. Bu teoriyi, algılanan harekette görelilik olduğunu iddia ettiğinde savundu, çünkü bunun sistemleriyle ölçülebilir.
Kullandığı örnek, hareket halindeki bir tekneye taş atmaktı. Gemi hareket etse bile taş belli bir alana düşecek. Diğer bir deyişle, Dünya her zaman hareket etse de, mutlaka insanlar tarafından algılanacaktır.
Giordano Bruno, Almanya'da kaldığı süre boyunca, diğer teorilerin yanı sıra, varlığın ve maddenin, dünyada var olan her şey tarafından paylaşılan iki bölünmez şey olduğunu öne sürdü.
din
Bruno, din ve felsefe gelince, birincisinin cahil üzerine bir tahakküm yöntemi olduğunu iddia ederken, ikincisi başkalarının üzerinde güç kullananların kullandığı şeydi.
Dinin erkekler için ahlaki bir rehber olarak çalıştığını düşündü, ancak astronomi açısından bilimsel gerçeklere sahip bir kitap olarak düşünülmemelidir.
Diğer katkılar
Giordano Bruno'nun insanlığa yaptığı en büyük katkı, şiddetli düşüncenin savunmasıydı. Kilise tarafından kınanması, ideallerinden feragat etmemesi nedeniyle, özellikle bilimler alanında, kendisinden sonra birçokları için ilham kaynağı olmuştur.
Avrupa kıtasında yıllar sonra gerçekleşecek olan bilimsel devrimin dayanaklarından biri olduğu söylenir. Liberal vizyonu, İtalya'nın bir ulus olarak birleşmesiyle sonuçlanan il Risorgimento gibi hareketlerin bayrağı olarak da kullanıldı.
eserler
1582
- Ars memoriae
- umbris idearum'dan
- Cantus Circaeus
- Compendiosa architectura hakkında
- Candelaio veya Candelajo Komedi
1583
- Ars reminicendi Triginta Sigilli
- Açıklayıcı triginta sigillorum
- Sigillus sigillorum
1584
- Ceneri yemeği
- Sebep, prensip ve Bir
- De l'infinito evren ve Mondi
- Trionfante Canavarının Spaccio'ları
1585
- Cavallo Pegaseo - Asino Cillenico
- De gli heroici furori
- Figuratio Aristotelici Physiciauditus
1586
- Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani
- Idiot triumphans
- Ben de 'Insomniun' la somni yorumu.
- Centun et viginti articuli denatura ve dünya peripatetik adversus
- Lampaden lullianan yaklaşık Animadversiones
- Lampas triginta statuarum
1587
- Lulliana kombinatoryal delampade
- De progresu ve kuşatması venatoria logicorum
1588
- Oratio valedictoria
- Camoeracensis Acrotismus
- De specierum incelemesi
- Articuli centum ve sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos
- Genere'deki De vinculis
1589
- Oratio konsolu
1590
- Büyü
1591
- Triplici minimo et mensura
- De monade numarası ve rakam
- Innumerabilibus, immenso ve et infigurabili'den
- Imaginum'dan, signorum et idearum Composition
1595
- Summa terminorum metaphisicorum
1612
- Artificium perorandi
Bilinmeyen tarih
- Libri physicorum Aristotelis açıklaması
- Büyü - Tezler maxi
- Matematiksel sihir
- De rerum principiis et elementis et causis
- Lullian Tıbbı
