Epicurus Hedonizmi Neydi? Ana özellikleri
Epicurus hedonizmi, haz ve sükunet ile zevki ilişkilendiren felsefi bir doktrindi. Önemi, onu hemen edinmeye ihtiyaç duymadan arzuyu azaltmanın bir yolunu bulmaktı.
Antik dönemde, iki ahlaki felsefi okul hedonistik olarak göze çarpıyordu. Bu doktrin Yunanca " hed " anlamına gelen " hedone " dan geliyor.
Onun karakteri tamamen bireyseldir ve etik kurallarına göre tek iyiliğin zevk ve tek kötünün acı olduğunu teyit eder. Epicurus ayrıca zevkle yaşamın nihai amacını bulabileceğimizi de açıklıyor: mutluluk.
Bu etik doktrin, zevk kavramını analiz ederken elde edilen anlama bağlı olarak iki kolla ayrılabilir.
Birincisi, mantıklı ya da düşük zevklerin yattığı mutlak hedonizme karşılık gelir. İkincisi, manevi veya üstün hazzı temsil eden hedonizm veya eudaemonizm hafifletilecektir.
Bildiğiniz gibi, Democritus tarihteki ilk hedonist filozoftu. O, “neşe ve üzüntü, faydalı ve zararlı şeylerin işaretidir” dedi.
Bu fikri daha derinden geliştiren okullardan biri, bu zevki yalnızca acının yokluğu değil, aynı zamanda zevkli duygular anlamına geldiğini de öğreten Cyrenaics'ti.
keyfine düşkün kimse
Epicurus (M.Ö 341 - Atina, M.Ö 270) Epicureanism'in yaratıcısı Yunanistan, Samos adasında doğan bir Yunan filozofu.
Onun felsefesi, manevi zevkin mantıklı zevk üzerindeki insanın yüce iyisi olduğu hafifletilmiş bir hedonistik eğilimi destekler.
Bu hedonistik önerinin felsefe tarihindeki en önemli konulardan biri olduğu düşünülmektedir. Filozof, eylemlerimizin her birine neden olabilecek fayda veya zararı dikkatle değerlendirmek için neden kullanmayı düşünmektedir.
Bu, gelecekteki acıdan kaçınmak ve böylece ruhun sükunetini tatmin etmek için yaptığımız davranışlara ihtiyatlı olun. Eserleri aşk, adalet, fizik ve genel olarak diğer konular hakkında 300'den fazla el yazması içerir.
Şu anda sadece kendisi tarafından yazılan ve Diogenes Laercio tarafından yazılan üç harf korunmaktadır; Bunlar: Herodot'a Mektup, Pitonlara Mektup ve Meneceo'ya Mektup.
Epicurus hedonizminin temel temelleri
Epicurus, bilginin ve basit zevklerle dolu erdemli bir yaşamın, gerçek mutluluğun sırrı olduğuna inanıyordu.
Basit yaşamın savunulması, mutlu olmanın bir yolu olarak, bu akımı geleneksel hedonizmden ayırır.
Başlangıçta, Epicureanism Platonizm ile karşı karşıya kaldı, ancak Stosikliğe karşı bir akım olarak sona erdi. Epicureanism, o zaman mutluluğun zevkten daha sakin olduğu ılımlı bir hedonizmle sonuçlanır.
Aslında, Epicurus, duyusal zevk almaktan veya duymaktan zevk almanın, fiziksel ve / veya zihinsel ağrı için bir hazırlıkla sonuçlandığı konusunda uyarır.
Epicurus, gereksiz ve zor şeylerin karşılanması arzusunu önlemek için şehirler veya pazarlar gibi yerlerden uzak durmasını tavsiye etti.
Sonunda, insan arzularının, insanların kendilerini tatmin etmek zorunda oldukları ve yaşamın huzur ve mutluluğu ile sonuçlanacak olan araçları geçeceğini söyledi. Yani, temel arzuyu istemek, kişinin huzurunu ve dolayısıyla mutluluğunu garanti eder.
Epícuro'nun ölümü, okulunun sonu değildi, ancak Helenistik ve Roma dönemlerinde de ısrar etti.
Ayrıca Ortaçağ Hristiyanlığı sırasında da mevcuttu, ancak temel Hristiyan değerlerine karşı çıkmakla suçlandı: günah kaçakçılığı, Tanrı korkusu ve temel erdemler (inanç, umut ve sadaka).
On yedinci yüzyılda Pierre Gassendi'nin eserleri sayesinde. Hristiyanlar, Erasmus ve Sir Thomas More, hedonizmin insanoğlunun mutlu olma arzusuyla bir araya geldiğini söyledi.
On dokuzuncu yüzyılın libertinizmi ve faydacılığı, aynı zamanda hedonizmle de ilişkiliydi.
Temel temeller
Epicurus hedonizminin temel temelleri şunlardı:
- Zevk iyi ya da kötü olarak sınıflandırılamaz, sadece var olur.
- Cinsel memnuniyetin ötesinde farklı zevkler var.
- Zaman geçtikçe şöhret gibi memnuniyetsizlik ve mutsuzluk getirecek zevkler vardır.
- Manevi zevklerin hassas zevklere eklenmesi önerilir.
- Uzun vadede daha yoğun bir zevk vermeyen herhangi bir mevcut ağrıdan kaçınmak akıllıca olur.
- Zevk sınıfları ayrıldıktan sonra, kişi arzularını azaltmak için çaba sarf etmelidir.
- Bir sonraki ağrıyı vermediği sürece mevcut keyfi kabul edin.
- Zamanla daha yoğun bir zevk çekildiği sürece, mevcut acı ile başa çıkmak.
- Endişeleri ve hastalık ve ölüm gibi maddi olmayan ıstırapları bir kenara bırakın.
Zevk açısından hafifletilmiş hedonizm - özellikle de Epicurus'un hedonizmi - maddi manevi öneme sahip ahlaki bir yükselişe dayanır.
Bununla birlikte, ne kadar insan rasyonel prensiplerini azaltmaya çalışırsa çalışsın, daima onlar tarafından düzenlenecektir.
Epicurean okula ait filozoflardan bazıları Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ve Lucrecio Caro'dir.
Epicureanism engelleri
Epicurus doktrini, zamanının insan doğasında bazı dezavantajlarla karşılandı. Örneğin: tanrıların korkusu ve ölüm korkusu.
Her iki korkudan önce, Epícuro bir argüman ortaya koydu: insan, gerçekte var olmayan şeyler için acı çekmemelidir.
Ölüm durumunda, insan yaşarken var olmaz ve ölüm geldiğinde, o kişi var olur.
Tanrılar söz konusu olduğunda, Epicurus onların var olma olasılığını kabul eder, ancak doğalarının insani meselelere tamamen ilgisiz kaldığı anlamına geldiğini düşünür. Epícuro'ya göre bilge bir insanın görevi herhangi bir şekilde acı çekmekten kaçınmaktı.
Epicurean Etik
Epícuro tarafından geliştirilen etik, iki temel disipline dayanıyordu:
Bilgi doktrini
En büyük bilgi kaynağı hassas algıdır. Bu, doğadaki olaylar için doğaüstü bir açıklama olmadığı anlamına gelir.
Doğanın öğretisi
Bu doktrin temel olarak Democritus atomizminin evrimidir ve atomların ara sıra yörüngelerinden sapma ve birbirleriyle çarpışma ihtimalini savunur.
Epícuro'ya göre, insan her zaman kendi mutluluğunu arttırmaya çalışır ve kurumlar ancak bu görevde kendisine yardım ederlerse faydalı olurlar. Sosyal normlar sistemi insan için avantajlı olmalıdır. Ancak o zaman insan ona saygı duyacaktır.
Bir Epicurean için mutlak bir adalet yoktur ve Devlet yalnızca bir kolaylık sağlar.
