Ahlaki Entelektüelcilik: Tarih, Özellikler, Eleştiriler

Ahlaki veya Sokratik entelektüalizm, Yunan filozof Sokrates'in geliştirdiği ahlaki bir teoridir. Bu konuda etik olanın ne olduğu hakkındaki bilginin yeterli olduğu, böylece insanın hiçbir şeytani davranışta bulunmadığı doğrulanır.

Bu şekilde Sokratik entelektüalizm ahlaki davranışı her bireyin edindiği bilgilerle birleştirir. Bu düşünce, filozofun “kendini tanı” ya da “erkeklere talimat verme ve onları daha iyi hale getirme” gibi en iyi bilinen ifadelerinden bazıları ile bağlantılıdır.

Özellikle bu ikinci cümle, ahlaki entelektüalizmin arkasındaki bütün düşünceleri göstermektedir. Sokrates, 470 yılında Atina'da doğdu. C. ve tarihteki en önemli filozoflardan biri olarak kabul edilir.

Merakla, hiçbir kitap yazmadı ve çalışmaları, siyasetine uyarlayan öğretmen düşüncesine devam eden en iyi bilinen öğrencisi Plato'nun yorumlarıyla biliniyor.

Paradoksal olarak, sadece neyin yanlış olduğunu bilmediğini iddia eden bir adam için, şehir yasalarına aykırı ve sözde demokrasiye aykırı olarak dini ve siyasi görüşleri için ölmeye mahkum edildi.

Tarihçe ve gelişme

Antropolojik dualizm

Sokrates, ona bağlı ahlak ve entelektüelcilik hakkındaki düşüncelerini geliştirmek için, antropolojik dualizm denilen temeli karşılar.

Bu, insanın iki farklı bölümünün olduğunu doğrular: bedenle beden ve maddi ile ruhu tanımlayan maddi olmayanlar (evet, o teoride ruhun dini bir bileşeni yoktur).

Bu dualizme göre, maddi olmayan kısım, kişinin en önemli kısmıdır. Bu nedenle, içsel değerler daha önemli olarak kabul edilir, o kadar ki insanın sağlığı o ruhun içindedir.

Sağlık hakkında konuşurken, kişinin yalnızca bilgiyle elde edilen erdemden yararlanabileceğini onaylarlar. Bilgiden bahsederken, bilge bir insanın sahip olabileceği şeyleri değil, gerçeği ifade eder.

Erdeme nasıl gidilir?

Buna ikna olmuş ve vatandaşları hakkında endişe duyan bir vatandaş olarak Socrates, bu temayı ahlak ve etik üzerine yapılan ilk çalışmalardan biri olarak düşünülebilecek şekilde geliştirmeye başlar.

Filozof için erdemi bilmenin, erkeklerin iyi olabileceği tek yol olduğunu aklımızda tutmalıyız.

Ancak bu bilgiyle erdemin ne olduğunu bilerek insan iyiliğe ve mükemmelliğe yaklaşabilir.

Ahlaki veya Sokratik entelektüalizmin özellikleri

Sokrates'in düşüncelerinin hiçbirini yazılı olarak bırakmadığını ve bunların öğrencilerinin, özellikle Platon'un düşüncelerinin ötesine geçtiğini düşünmeliyiz.

Bu önemlidir, çünkü bazı yazarlara göre, ahlaki entelektüalizm teorisinin politika alanındaki bazı etkileri, öğrencinin öğretmeni ile olan inançlarına daha fazla uymaktadır.

Teorinin açıklaması

Daha önce de belirtildiği gibi, Sokrates erdemin iyiliğe ulaşmak için tek yol olduğunu ve bu erdem bilgisine ulaşmak için gerekli olduğunu düşündü.

Bu düşünce, sadece yukarıdakilerin bir devamı olan ahlaki veya Sokratik entelektüalizme yol açar.

Bu nedenle, Atina filozofu için adil olanın ne olduğunu bilmek olarak tanımlanan kendi kendine teşhis şarttır ve aynı zamanda insanın doğru davranması için de yeterlidir.

Bu şekilde, kişinin neyin iyi olduğu hakkında bir bilgisi olduğunda, insanın bu bilgiye göre hareket edeceğini belirleyici bir şekilde açıklayacağını açıklar.

Aynı şekilde, bu tersinin de doğru olduğu anlamına gelir. Bir birey ahlaki olarak neyin doğru olduğunu bilmiyorsa, yanlış ve hatta kötü bir şekilde hareket edecektir.

Aslında onun hatası olmazdı, ancak bu bilgiye ulaşmayı başaramamış olması. Bu bilgeliğe sahip olan bir adam kötü davranamaz ve eğer öyleyse, buna sahip olmadığı içindir.

Sokrates için, birisinin basit iradesiyle, eleştirmenlerinin kendisine naïveté atfettiği, hatta insanın özgür iradesini denklemden elimine ettiği kötü bir şekilde davranması mümkün değildi.

Socrates bilgi hakkında konuştuğunda, örneğin okulda ne öğrenildiğine değinmediği, ancak her durumda ve anda neyin uygun, iyi ve yeterli olduğunu bildiği açıklanmalıdır.

Politikada ve Platon'da Entelektüelcilik

Sokratik teori, politika hakkında çok demokratik olmayan fikirlere yol açar. Bununla birlikte, bazı uzmanlar bunu öğretmeninin ahlaki entelektüelliğini kesinlikle kabul eden ve politika ile karıştırmış olan Plato'ya bağlar.

Sokratik düşüncenin ötesine geçenlere göre, ahlak ve teoriyi bilgiyle birleştirme teorisini açıkladıktan sonra, Sokrates aşağıdaki sonuca varır:

Uzman denirse - örneğin, bir doktor için eğer şehir savunulacaksa hasta veya ordusu varsa - ve hiç kimse tıbbi tedavi veya savaş planlarının oylama ile kararlaştırıldığını düşünmez, neden Şehrin idaresine ne kadar?

Bu düşüncelerden sonra, zaten Platon'un çalışmasında, bu düşünce mantığının nerede bittiğini görebilirsiniz. Sokrates'in öğrencisi, en iyilerin hükümeti lehine kuvvetle bir tutum içindeydi.

Onun için, yönetim ve tüm devlet de entelektüel olmak zorundaydı. Önerisinde, yöneticinin, bir tür filozof kralı olan halk arasında en bilge olduğunu savundu.

Akıllı olmanın ve bu nedenle iyi ve adil olmanın, her vatandaşın refahını ve mutluluğunu sağlaması gerekiyordu.

yorumlar

Ve onun zamanında, eleştirmenlerin ilk olarak Sokrates'i bu teori hakkında sorguladıkları, onun ne düşündüğü hakkında kesin bir tanım eksikliğidir.

Daha fazla veri bilmek veya büyük bir matematikçi olmaktan bahsetmediği biliniyor, ancak doğasının ne olduğunu tam olarak netleştirmedi.

Öte yandan, Platon'un düşüncesi - günlerinde çok kabul görmesine rağmen - Aristoteles'in gelişi park edilmesine neden oldu.

Socratics'in düşüncesiyle karşı karşıya kalan Aristoteles, bilginin insanın ahlaki olarak davranmasını sağlamak için yeterli olmadığını göz önünde bulundurarak iyi yapma isteğini vurguladı.