Voltaire: biyografi, düşünce, eserler ve katkılar
Gerçek adı François-Marie Arouet (1694-1778) olan Voltaire, Fransız bir filozof ve Aydınlanma yazarı, ifade özgürlüğü savunucusu, kilise ile devletin ayrılığı ve Hıristiyanlığın Katolik Kilisesi eleştirmenidir., İslam ve Yahudilik. Şiir, oyun, felsefi ve tarihi eserler yazdı.
Voltaire'ın düşünce ve sanata katkıları çok çeşitliydi ve felsefe ve politikadan dine ve hatta bilime kadar çeşitli disiplinlerde büyük öneme sahipti. Voltaire'ın eserleri her zaman için bir tartışma kaynağıydı
Hiciv tonu yüzünden, Voltaire'ın ne zaman fikirlerini ciddiye aldığını ve neyin olmadığını, onu inceleyenlerin arasında anlaşmazlıklara neden olan bir gerçeği bilmek zor. Şu anda, figürü, zamanında yarattığı aşırı nefret ve aşkların aksine, tartışmalı değil.
Hinduizm'den “masum ve barışçıl insanlar olduğunu, başkalarına zarar veremeyeceklerini veya kendilerini savunamayacaklarını” iddia ederek, vejeteryan ve hayvan haklarının savunucusuydu.
biyografi
Voltaire'in doğum ismi François Marie Arouet'di. 21 Kasım 1694'te Paris, Fransa'da doğdu ve Aydınlanma döneminde aracı oldu.
Tarihsel kayıtlar, Voltaire'ın düşüncesinin, yaşandığı bağlamda bir dönüm noktası olan bir hareket olan Fransız Devrimi'nin nesli üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir.
çalışmalar
Voltaire ailesi, kaliteli bir eğitim almasına izin veren varlıklıydı.
1704 yılında, ilk eğitimini aldığı Cizvit okuluna Louis le Grand'a girdi. 1711 yılına kadar oradaydı ve o kurumdaki çalışmaları ona Yunanca ve Latince geniş bir bilgi verdi.
Louis-le-Grand okulu, Voltaire tarafından çok takdir edilen bir yer haline geldi ve bu sahnede yaptığı birkaç arkadaş hayatı boyunca vardı; Ek olarak, bunların çoğu daha sonra kamusal alanda etkili figürler haline geldi.
Örneğin, bu karakterlerden biri, Kont D'Argental, genel kurul bakanı ve zamanın Parlamentosu danışmanı olan Agustín de Ferriol'du.
Ayrıca, bu yıllar boyunca Châteauneuf’a mensup olan Voltaire’ın vaftiz babası, onu Tapınak Topluluğu adı verilen toplantılara katılmaya davet etti.
Bu, edebi oturumları paylaşan ve genel olarak dine karşı olumsuz bir tutumun olduğu bir gruptu. Bu toplantılar Voltaire'ı çok etkiledi ve sonradan çok düşünerek çerçeveledi.
Vaftiz babası aynı zamanda Ninon de Lenclos adında ünlü bir nezaketçi ile temasa geçti. Voltaire'ın bu kadın hakkındaki izlenimi, öldüğünde, ona iki bin frank bırakmaya karar vermesi ve böylece daha fazla kitap alabilmesiydi.
Ebeveyn müdahalesi
Voltaire'ın niyeti, bu kaygısız bağlamla çevrelenmiş, en çok seçilen toplumla toplantılarla ve iyi durumda ekonomik bir durumla yaşamaktı. Babası hayatı hafifçe görmekten bu şekilde endişeleniyordu ve onu hukuk diplomasına kaydettirdi.
Voltaire hukukla ilgilenmiyordu, bu yüzden eğitim süresinin büyük bir bölümünü okudukları çalışmalarla bağlantılı olarak değil, yazı yazmak ve diğer edebi formlara adamakla geçirdi.
Bu sonucu görünce Voltaire babası, Fransa'nın batısındaki Caen kentinde bir zaman geçirdi; Bununla birlikte, bu eylem oğluna odaklanma hedefini olumlu yönde etkilememiştir.
Daha sonra Voltaire'in babası onu Lahey’e göndermiş ve Lahey’in yeni elçisi olan Châteauneuf’un sekreteri olarak ve vaftiz babası Abbe de Châteauneuf’un erkek kardeşinin sekreteri olarak görev yapmıştır.
Olympe
Bu senaryoda Voltaire, aşık olduğu ve Fransa'dan kaçan ve o ülkenin monarşisine yönelik geniş Protestan fikirleri ve eleştirileri olan Madame Dunoyer'in kızı olduğu ortaya çıkan genç bir kız olan Olympe ile tanıştı. Bu fikirler onun tarafından yazılmış La Quintessence adlı bir dergide yansıtıldı.
Madam Dunoyer, Voltaire'ı hiç kimseye benzemiyordu ve Voltaire'in babası, oğlunun bu kadar tartışmalı bir performans sergileyen bir kadının kızıyla ilişkili olduğunu tolere edemezdi. Bu nedenle, iki öğretmen de Voltaire ve Olympe birliğini onaylamadı ve bu da Paris'e geri gönderildi.
Bir kez Paris’te Voltaire, Olympe’le tekrar tanışmaya çalıştı ancak sonunda nihayet babası, onu dikkat etmediyse sürgününü bile sipariş edebileceğini görmesi için ikna etti.
Sağa Geri Dön
Voltaire bir noterde katip olarak çalışmaya başladı, ancak bu çalışma ilgisiz kaldı. Bunun yerine, zamanın sosyal ve politik bağlamından bahseden ve o sırada Paris'in daha zengin sınıflarını bozma yeteneğine sahip alaycı şiirler yayınlamaktan zevk aldı.
Bu yeni bağlam göz önüne alındığında, baba tekrar hareket etmeye karar verdi ve onu Voltaire'nin hukuk eğitimine geri döndüğü Saint-Ange'ye seyahat ettirdi. Buna rağmen, bazı Fransız çevrelerinde şöhretini arttıran yazmaya ve yayınlamaya devam etti.
hapis
1716'da Voltaire, Orleans Dükünü eleştirdiği ayetler sonucu cezaevine gönderildi.
Bunun sonucunda Sully-sur-Loire kalesinde hapis cezasına çarptırıldı, ancak 1717'de Voltaire Puero regnante adında yeni bir şiir yayınladığında, daha da kötüle alay ettiği bir ceza yayınladı. Orleans Dükü.
Sonra Voltaire Bastille'e götürüldü ve on bir ay boyunca orada hapsedildi. Hapishanedeyken, 1719'da basılmasından sonra başarılı olan simgesel eseri Oedipus'u yazdı.
Cezaevinde Voltaire olarak bilinmeye başladı; Aslında, Oedipus adlı eseri bu takma adıyla ilk imzalayan kişi.
Bu takma adın kökeninin ne olduğu konusunda netlik yoktur; Bazıları, aynı ada dayanan bir yapı olduğunu iddia ederken, diğerleri, annesinin kendisini çocuk olarak adlandırdığı formun dönüşümünden kaynaklandığını belirtiyor (" küçük çocuk" anlamına gelen " küçük dilimli ").
Oedipus’tan sonra, 1723’de, Henry VI’nın şerefine şiirinde La Henriada’yı yayınladı. Her iki eser de onu zamanının büyük bir yazarı olarak kabul etti.
sürgün
Voltaire'ın bir kez daha kanunla bir araya gelmesi daha uzun sürmedi. Bu sefer asil Guy Auguste de Rohan-Chabot ile yaptığı bir dizi tartışma sonucu geldi.
Her şey Rohan-Chabot'un Voltaire'a gerçek ismini sorduğu sosyal bir toplantıda başladı. Sonuncusu alaycı bir direniş ile cevap verdi ve Rohan-Chabot, birkaç erkeğin Voltaire'yi dövdüğü bir pusu organize ettiği için kırıldı.
Voltaire, soylu arkadaşlarından Rohan-Chabot'u kınamak için yardım istedi, ama kimse başka bir soyluya karşı hareket etmek istemedi, bu yüzden kendi yoluyla intikam almaya karar verdi ve eskrim sanatında çalışmaya başladı.
Rohan-Chabot niyetini duyduğu anda, kendisine karşı bir hapis emri istedi ve Voltaire, Paris'ten 50'den az liglere yaklaşmama yasağıyla Bastille'e gönderildi, daha sonra İngiltere'ye gönderildi. Voltaire, 1726 yılının Mayıs ayında İngiltere'ye geldi.
Sonunda, İngiltere'deki sürgün Voltaire için yararlı oldu çünkü Isaac Newton ve John Locke gibi zamanın çok etkili insanlarıyla iletişim kurmayı başardı.
Paris’e dön.
1729'da, İngiltere'de elde edilen zengin bir bilgi birikimine sahip Paris'e döndü. Sonraki yıllarda kendisini eleştirel nitelikteki farklı eserler yayınlamaya ve değere ve özgürlüğü desteklemeye önem vererek kendini adadı.
Voltaire'ın hayatındaki bir başka tanımlayıcı an, Fransız kayırmacılık eleştirisini eleştiren ve dini alanlarda hoşgörülü olmanın olumlu yanı sıra, düşünce özgürlüğünün teşvik edildiğinden bahseden Felsefi Mektuplarını yayınladığı zamandı.
Bu, zamanın otoritelerini skandallaştırdı, bu çalışmanın kopyalarını aldı ve halkı yaktı. Bu noktada Voltaire, Cirey'de bulunan Marchioness Émilie du Châtelet kalesine kaçma ihtiyacı olduğunu gördü.
Martioness, 1739'da, tarih yazarı olarak çalıştığı, Louis XV'in yönetimi ile ilişkilerine başladığı yıl ölene kadar oradaydı.
Diğer yerler ve ölüm
On yıldan uzun bir süre sonra, 1750'de Voltaire, mahkemesinde tarihçi, akademisyen ve kraliyet odasının şövalyesi olarak atandığı Prusya Kralı Frederick II tarafından çağrıldı. Bu mahkemede, 1751'de yayınlanan Louis XIV, Century of Louis gibi en sembolik eserlerini yayınladı.
Bir süre sonra Voltaire, Kral Frederick II ile Prusya'dan ayrılmasına yol açan bir tartışma yaptı. Oradan, 1758 yılına kadar kaldığı ve yayınlarının iyi karşılanmadığı Cenevre'ye gitti.
Sonunda, 1759'da Fransa'da Ferney'e taşındı ve burada 18 yıl yaşadığı bir mülkü edindi. Voltaire 1778 yılında öldü; Bir süre önce Paris'te ölümüne kadar kaldığı büyük bir haraç aldı.
düşünme
Voltaire'nin düşüncesini şekillendiren fikirlerin çoğunun, Ferney'de yaşadığı zaman, 1760 yılında hayatının sonuna doğru gebe kaldığı söylenir.
din
Voltaire'ın düşüncesinin ilk konuyla ilgili yönü, dini, fanatizm ve batıl inançlarla dolu bir faaliyet olarak görmesidir.
Voltaire'ın ateist olmadığını, Tanrı'ya inandığını, ancak din adamının eylemlerini şiddetle eleştirdiğini belirtmek gerekir. Onun için Tanrı'ya inanan insanlar doğal olarak onurlandırıldılar.
Özellikle dini alanda, din ve hoşgörü özgürlüğünün güçlü bir savunucusuydu. Bu düşünür için dini unsurlara dayalı savaşlar saçma bir senaryo oluşturdu.
Dini fanatizm eleştirisi, Katolikleri ve Protestanları içeriyordu; bu, ibadet özgürlüğünü desteklediği gerçeğine dayanıyordu.
tolerans
Voltaire tarafından savunulan hoşgörü, dini alanı içeriyordu, ancak bununla sınırlı değildi. Voltaire'a göre, tüm senaryolarda hoşgörü esastır.
Bu alanda Voltaire bugün oldukça yaygın bir cümle ile cümleler kurar: "Başkalarına yapmalarını, size yapmalarını istemediklerinizi."
Voltaire için, doğal hukukun temeli, her türlü hoşgörüsüz eylemin yerinin olmadığını ve hatta barbarlık olarak görülebileceğini göstermek için temeldi. Hoşgörü ile ilgili bu fikirlerin bugün hala geçerli olduğu düşünülebilir.
politika
Voltaire'ın siyasal alandaki anlayışı, sürgün sırasında erişebileceği İngiliz sistemiyle uyumluydu.
Voltaire için en önemli şey, bireysel özgürlüklerin korunmasıydı ve bu özgürlükleri besleyen sistemlere inanıyordu. Bu nedenle Voltaire, bireylerin özgürlüklerine saygı duydukları sürece, monarşilere karşı kesinlikle olumsuz değildi.
Ek olarak, Voltaire, hükümdarların keyfi tutumlarına karşıydı; Bundan kaçınmak için, Aydınlanma fikrinde batırılmış bir bakanlar kurulunun varlığını önerdi, bencil eylemleri ve diğer despotik faaliyetleri önleyecekti.
Ekonomi ve toplum
Ekonomik ve sosyal alanda Voltaire her zaman özel mülkün lehine olmuştur. Gördüğümüz gibi, aristokrasinin zenginlikleri ve varlıklı yaşamlarından çok etkilenen bir adamdı.
Bu düşünür eşitliğe inanmadı; Bunun doğal bir hak olduğunu düşünmedim, aksine ütopik bir kavram. Aslında, tarihi kayıtlar Voltaire'ın zamanın en dezavantajlı sınıflarının yararına herhangi bir eylemde bulunmadığını ortaya koymaktadır; Toplumsal duyarlılığa sahip değildi.
Bunun yerine, sıradan insanlar hakkında kısa bir görüşe sahipti ve bu da haklı gösterilmelerinin mümkün olmadığını gösterdi. Asil soylulara da bakmadı; onlar yalnızca, yüksek burjuvazinin ortasındayken, onun için elverişli bir senaryoda idiler.
Hayatı boyunca savunduğu unsurların bir kısmı, gerçek adalet sağlama kapasitesine sahip, kayırmacılık olmadan, etkin bir yargı sistemine sahip olmaktı.
eserler
Voltaire, diğer edebi türlerin yanı sıra, denemeler, oyunlar, şiirler ve ödüller içeren çok sayıda eser yayınladı. Daha sonra en aşkın olanlardan bazılarından bahsedeceğiz:
Hoşgörü Antlaşması
Bu eser, Protestan dininin tüccar bir üyesi olan Jean Calas'ın 1762'de Katolik dine dönüştürdüğü için kendi oğlunu öldürmekle suçlandığı için ölüm cezası verilen kişi bağlamında yazılmıştı.
Bu yanlış oldu ve yıllar sonra onun masumiyeti kabul edildi, ancak Voltaire din adamını çok sert bir şekilde eleştirmek için bu gerçeğe ilham verdi.
Fanatizm veya Muhammed peygamber
Bu çalışma fanatizme her toplum için çok zararlı ve elverişsiz bir unsur olarak odaklanmaktadır. Bu durumda, fanatizm dini alana odaklanır.
Louis XIV yüzyıl
Çok yetenekli danışmanların çevrelediği bu hükümdarın sahip olduğu etkiyi kabul ettiği Luis XIV'e yönelik yıkıcı bir çalışmaydı. Bu onun en önemli tarih eserlerinden biriydi.
Felsefi cep sözlüğü
1764 yılında yayınlanan bu kitapta Voltaire, temel olarak dini alana odaklanmasına rağmen, politika ve ekonominin özelliklerini analiz ediyor. Bu sözlüğün içinde, bu düşünürün, herhangi bir doğal hakla ilişkili olmayan, bir kimera olarak eşitlikten bahsettiği söylenir.
Katılımlar
Din ve felsefe
Voltaire'ın din konusundaki yazıları çok çeşitliydi. Bunlar arasında, dini toplum düzeninden dışlamayı taahhüt etmek için davet eden liderlere yazdığı mektuplar var.
Voltaire bir eylemsizlikti ve Hristiyanlığa yönelik saldırılarına rağmen, çalışmalarından daima farklı dinlerin pratiğini savundu.
Voltaire, dine ve felsefeye katkıları arasında, “doğal dinin” bir gözlemcisi olarak İsa hakkında yazdı ve pratik amaçları için dini ödüller ve cezalar sistemini savundu.
Politik ve sosyal etki
Voltaire’ın politik ve sosyal alandaki katkıları, zamanının toplumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Denemeleri, broşürleri ve çalışmaları bu konudaki düşüncelerini yaydı.
Libta vizyonu nedeniyle, erkeklerin özgürlük haklarına dayanarak Voltaire, Fransız gösteriminin önde gelen düşünürlerinden biri olarak kabul edilir.
şiir
Voltaire'ın şiirsel çalışması da bu Fransızların en büyük katkılarından biri olarak kabul edilir.
Voltaire şiiri, güzellik üretimini amaçlayan sanat eserinin bir tezahürü olarak sundu.
Voltaire, şiir ve sanat vizyonundan, güzelliği arayan liberal sanatlar ile uzmanlık bilgisi arayan teknik arasındaki ayrımı tanımladı.
En ünlü şiirsel eseri "La Henriada" idi. La Henriada, Voltaire'nin 1723'de yayımladığı 10 şarkıdan oluşan uzun bir epik şiir.
Nesir ve diğer sanatsal yazılar
Voltaire'ın sanatsal çalışması şiirle sınırlı değildi. Voltaire ayrıca insanlığa hiciv, roman ve oyun da dahil olmak üzere büyük nesir yazıları verdi.
Voltaire'ın kazandığı şöhretin çoğu, nesrinin hafifliği ve açıklığından kaynaklanıyordu.
Voltaire'ın en ünlü metinleri arasında "Oedipus" oyunu ve "Zadig veya kader" ve "Micromegas" romanları yer alıyor.
Bilim ve tarihe katkılar
Voltaire ayrıca bilim ve tarih konularında çeşitli yazılara katkıda bulundu.
Bilimde Voltaire Newton'un bulguları ve felsefesi hakkında bazı kitaplar yazdı. Voltaire, keşifleri için değil, farklı bilimsel alanlardaki merakı ve araştırma çalışmalarının önemli bölümünü yorumlama kapasitesi nedeniyle bilimde ün kazandı.
Tarih eserleri çok önemlidir. Voltaire'ın üzerine yazdığı tarihsel temalar arasında savaşlara ve kiliselere karşı metinler, İsviçre'nin Charles XII'i ve Louis XV gibi karakterlerle ilgili metinler var.
