Hümanist Kişilik Teorisi Carl Rogers

Carl Rogers'ın hümanist kişilik kuramı, kendini anlama oluşumunda kendini gerçekleştirme eğiliminin önemini vurgulamaktadır. Rogers'a göre, insan bireyin potansiyeli benzersizdir ve her birinin kişiliğine bağlı olarak benzersiz bir şekilde gelişir.

Carl Rogers'a (1959) göre, insanlar kendini imgelemeye uygun şekillerde hissetmek, deneyimlemek ve davranmak isterler. Benlik imajı ve ideal benlik ne kadar yakınsa, insanlar o kadar tutarlı ve uyumludur ve sahip olduklarını düşündükleri değere sahiptir.

Rogers, Abraham Maslow ile birlikte, sağlıklı bireylerin büyüme potansiyeline odaklandı ve hümanist kişilik teorisi yoluyla kendisinin (İspanyolca'da "ben" veya "ben") anlaşılmasına büyük katkı sağladı.

Hem Rogers’ın hem de Maslow’un teorileri bireysel seçimlere odaklanır ve biyolojinin de deterministik olduğunu iddia etmez. Her ikisi de özgür iradeyi ve her bireyin olabileceği en iyi kişi olması gerektiğine karar vermeyi vurguladı.

Hümanistik psikoloji, bireyin iç ve dış dünyasını şekillendirmedeki aktif rolünü vurgulamaktadır. Rogers, bu alanda ilerlemekte ve insanların şu anda yaşayan ve şu anda yaşanan algılara, ilişkilere ve karşılaşmalara öznel bir şekilde yanıt veren aktif ve yaratıcı varlıklar olduğunu vurgulamaktadır.

“Güncelleme eğilimi” terimini kullandı; bu, insanların maksimum kapasitelerine ulaşmak zorunda oldukları içgüdüsünü ifade ediyor. Rogers, kişilik merkezli danışmanlık ve terapi ve bilimsel araştırmalar yoluyla kişilik gelişimi teorisini oluşturdu.

Otomatik güncelleme

“Organizmanın kendisini güncelleme, sürdürme ve organizmanın deneyimlerini zenginleştirme temel bir eğilimi ve çabası var” (Rogers, 1951, s.487).

Rogers, psikanalizin ve davranışçılığın deterministik doğasını reddetti ve durumumuzu algılama biçimimizden dolayı olduğu gibi davrandığımızı doğruladı: "Hiç kimse nasıl algıladığımızı bilmediği için kendimizde en uzman kişi olduğumuzu" söyledi.

Carl Rogers, insanın kendini gerçekleştirme eğilimi olan temel bir nedeni olduğuna inanıyordu. Koşullar uygunsa, ancak çevresel kısıtlamalarla sınırlandırılmışsa, büyüyüp tam potansiyeline ulaşan bir çiçek olarak insanlar, etraflarındaki koşullar yeterince iyi olduğunda, insanlar da büyür ve tam potansiyellerine ulaşırlar.

Ancak, çiçeklerin aksine, insan bireyin potansiyeli benzersizdir ve kişiliğimize bağlı olarak farklı şekillerde gelişmeye mahkumuz.

Rogers, insanların doğal olarak iyi ve yaratıcı olduklarına ve yalnızca zayıf bir benlik kavramı (kendimizdeki imaj) veya dışsal sınırlamalar potansiyele ulaşma sürecini geçersiz kıldığı zaman yıkıcı olduklarına inanıyordu.

Carl Rogers'a göre, bir kişinin kendini gerçekleştirme başarması için, bir uyum halinde kalması gerekir. Bu, kendini gerçekleştirme sürecinin, kişinin “ideal benliği” (olmak istediği) gerçek davranışlarıyla uyuşması halinde gerçekleştiği anlamına gelir.

Rogers, tamamen işlevsel bir kişi olarak güncellenen kişiyi tanımlar. Güncel insanlar olup olamayacağımızın temel belirleyicisi çocukluk deneyimleridir.

Tamamen işlevsel kişi

Rogers, tüm insanların yaşamdaki amaçlarını ve arzularını gerçekleştirebileceklerini iddia etti. Onlar yaptıklarında, kendini gerçekleştirme gerçekleşmişti. Kendini gerçekleştirme yeteneğine sahip olan ve tüm insanları oluşturmayan kişilere "tamamen işlevsel insanlar" denir.

Bu, kişinin burada ve şimdi, öznel deneyimleri ve duygularıyla temas kurduğu ve sürekli büyüme ve değişim içinde olduğu anlamına gelir.

Rogers tamamen işlevsel kişiyi birçok insanın ulaşamadığı bir ideal olarak görüyordu. Bunu, yaşam güzergahının sonu gibi düşünmek doğru değildir; Bu bir değişim sürecidir.

Rogers tamamen işlevsel bir insanın beş özelliğini tanımladı:

1- Tecrübe açmak

Bu insanlar hem olumlu hem de olumsuz duyguları kabul eder. Olumsuz duygular inkar edilmez, incelenir (ego savunma mekanizmalarına başvurmak yerine). Bir insan kendi duygularına açılmıyorsa, kendini benliğin gerçekleşmesine açamaz.

2- Varoluşsal yaşam

Bu, önyargılardan ve önyargılardan kaçınarak yaşamda meydana gelen farklı deneyimlerle temas halinde olmaktan ibarettir. Birincisi gitti ve sonuncusu bile olmadığından, her zaman geçmişe veya geleceğe bakmayarak mevcut olanı yaşayabilmeyi ve tam olarak takdir edebilmeyi içerir.

Bu, geçmişte başımıza gelenlerden bir şeyler öğrenmememiz gerektiği veya gelecek için bir şeyler planlamamamız gerektiği anlamına gelmez. Basitçe, şu an sahip olduğumuz şeyin ne olduğunu kabul etmeliyiz.

3- Vücudumuza güven

Dikkat etmeli ve duygulara, içgüdülere ve içsel tepkilere güvenmelisiniz. Kendimize güvenmeliyiz ve doğru olduğuna ve bunun doğal olarak ortaya çıktığına inandığımızı yapmalıyız. Rogers, kendi kendini gerçekleştirme ile temas halinde olması için vazgeçilmez, kendi kendimize sahip olmamız gereken güveni ifade eder.

4- Yaratıcılık

Yaratıcı düşünme ve risk alma, insanların yaşamlarının özellikleridir. Bu, yeni deneyimler arayışında ayarlama ve değişiklik yapma yeteneğini de içerir.

Tamamen işlevsel bir kişi, gerçek güncellemeyle temas halinde, etrafındakilerin güncellemesine katkıda bulunmak için doğal dürtüyü hissediyor.

Bu, sanat ve bilimdeki yaratıcılık, ebeveyn sevgisi veya basitçe mümkün olan en iyi işi yapmasıyla yapılabilir.

5- Deneyimsel özgürlük

Tamamen işlevsel insanlar, gerçek bir özgürlük duygusuyla yaşadıkları için yaşamlarından memnunlar.

Rogers, çalışan kişinin eylemlerindeki serbest iradeyi tam olarak tanıdığını ve sunulan fırsatların sorumluluklarını üstlendiğini onaylar.

Rogers için, tamamen işlevsel insanlar iyi ayarlanmış, iyi dengelenmiş ve bilmek ilginç. Genellikle, bu insanlar toplumda harika şeyler başarırlar.

Kişiliğin gelişimi

Freud'un ruhu referansına benzer şekilde, Rogers benlik kavramını kişiliğin geliştirildiği çerçeve olarak tanımladı.

Tüm insanlar hayatlarının üç alanında uyum (denge) arayışı içindedir. Bu denge kendini gerçekleştirme ile elde edilir. Bu üç alan benlik saygısı, benlik imajı veya kendinizin ve ideal benliğin imajıdır.

“İyi hayatın sabit bir durum olmadığını düşünüyorum. Benim görüşüme göre, bir erdem veya memnuniyet durumu, nirvana veya mutluluk değildir. Bireyin ayarlandığı veya güncellendiği bir durum değildir. İyi hayat bir süreçtir, devlet değil. Bu bir adres, bir varış noktası değil. Adres, tüm vücut tarafından seçilen, herhangi bir yöne hareket etmenin psikolojik özgürlüğünün olduğu adres. ”Rogers, 1961

Bu üç resim, özellikle de kendini ve ideal olanı, birbiriyle örtüşmüyorsa, kendini gerçekleştirme mümkün değildir.

Buna kendisinin uyumsuz bir vizyonu denir ve bu durumda, terapistin rolü, bu vizyonu daha uyumlu bir görüşe dönüştürmek, kişinin kendisinin imajı ve benlik saygısının yanı sıra inşa etme algısını da ayarlamaktır. daha gerçekçi bir ideal egodur, böylece daha kolay elde edilebilir.

Kendini gerçekleştirme süreci, bu alanlar arasında artan bir örtüşmeye neden olacak ve kişinin yaşamından memnuniyetine katkıda bulunacaktır.

Carl Rogers'ın planlarına göre, üç alanın her birinin kendine özgü görevleri var. Bir insan kendini gerçekleştirmeyi başarıncaya kadar, üç alan dünya ile olan ilişkileriyle ilgili dengesiz kalacaktır.

Rogers, kendini gerçekleştirme konusunda, her bir kişinin kişiliğinin benzersiz olduğunu; Aynı düzende yapılmış çok az kişilik var. Rogers ayrıca terapötik tartışmaya bütüncül bir insan görüşü fikri getirdi.

Öğrenci merkezli eğitim

Carl Rogers, yetişkin merkezli terapiyle ilgili deneyimlerini, öğrenci merkezli öğretim kavramını geliştirerek uygulamaya koydu. Rogers bu eğitim türüyle ilgili aşağıdaki beş hipotezi geliştirdi:

1- "Bir kişi doğrudan diğerine öğretemez; Bir kişi ancak başka birinin öğrenmesini kolaylaştırabilir "(Rogers, 1951).

Bu, herkesin merkezinde olduğu sürekli değişen bir dünyada var olduğunu söyleyen kişilik teorisinin sonucudur. Her insan algı ve deneyimlerine dayanarak tepki verir ve cevap verir.

Bu hipotezin temel inancı, öğrencinin yaptığı şeyin, öğretmenin yaptığından daha önemli olduğudur. Bu şekilde, öğrencinin geçmişi ve deneyimleri nasıl ve ne öğrendiklerinde önemlidir. Her öğrenci öğrendiklerini farklı bir şekilde işler.

2- "Bir kişi, yalnızca benliğin yapısının bakımı veya zenginleştirilmesi ile ilgili olarak algılanan şeyleri önemli ölçüde öğrenir" (Rogers, 1951).

Bu nedenle, öğrenciyle alaka öğrenmek öğrenme için esastır. Öğrencinin deneyimleri, eğitim kursunun merkezi haline gelir.

3- "Bir kez asimile edilmiş olan deneyim, benliğin örgütlenmesinde bir değişiklik anlamına gelir, inkar veya çarpıtma yoluyla direnme eğilimindedir" (Rogers, 1951).

Yeni öğrenmenin içeriği veya sunumu zaten sahip olunan bilgilerle tutarsız ise, öğrendiği kişilerle çakışan kavramları dikkate almaya açıksa, öğrenci bunu öğrenecektir.

Bu öğrenme için hayatidir. Bu şekilde, öğrencilerin açık fikirli olmalarını teşvik etmek, öğrenmeye katılmalarına yardımcı olur. Bu nedenlerden dolayı, yeni bilgilerin mevcut deneyimlerle ilgili ve ilgili olması da önemlidir.

4- "Benliğin yapısı ve organizasyonu tehdit altındaysa daha katı hale geliyor ve tamamen onlardan arınmışsa rahatlıyor gibi görünüyor" (Rogers, 1951).

Öğrenciler kavramları öğrenmeye zorlandıklarını düşünüyorlarsa, kendilerini rahatsız hissedebilirler.

Sınıfta bir tehdit ortamı varsa, öğrenme için bir engel yaratılır. Bu nedenle, sınıfta güvene dayanan açık ve arkadaşça bir ortam şarttır.

Bazı konseptlere katılmamak nedeniyle misilleme korkusu ortadan kaldırılmalıdır. Destekleyici bir sınıf ortamı korkuları hafifletmeye yardımcı olur ve öğrencileri sınıfa getirdiklerinden farklı yeni kavramlar ve inançlar keşfetmeye teşvik eder.

Ayrıca, yeni bilgiler öğrencilerin kendi kavramlarını tehdit altında hissetmelerine neden olabilir, ancak ne kadar savunmasız olursa, öğrenme sürecine açılma olasılıkları o kadar artar.

5- "Anlamlı öğrenmeyi en etkili biçimde destekleyen eğitim durumu, a) öğrencinin kendine yönelik tehdidinin en aza indirgenmesi ve b) alanın farklılaştırılmış algılanmasının kolaylaştırılmasıdır" (Rogers, 1951).

Eğitmen öğrencilerden öğrenmeye açık olmalı ve öğrencileri öğrenme konusuna bağlamak için çalışmalıdır.

Öğrencilerle sık sık etkileşimde bulunmak bu hedefe ulaşmaya yardımcı olur. Eğitmen önemli bir uzman yerine rehberlik eden bir danışman olmalıdır. Bu, zorunlu, öğrenci merkezli ve tehdit içermeyen öğrenme için çok önemlidir.

Rogers'ın teorisinin eleştirisi

Carl Rogers'ın teorileri hem olumlu hem de olumsuz eleştirilere maruz kaldı. Başlangıçta, kişiye odaklanan terapisi ile ilgili olarak, insan doğası anlayışı, iyiliğe ve sağlığa eğilimli olarak eleştirilir.

Aynı şekilde, Maslow’un teorileri gibi, Rogers’ın da deneysel kanıtları bulunmadığı için eleştirildi. Hümanizmin bütünsel görüşü birçok varyasyona izin verir, ancak doğru bir şekilde araştırılacak kadar sabit olan değişkenleri tanımlamaz.

Psikologlar ayrıca, bireyin öznel deneyimine bu denli vurgunun toplumun bireyin gelişimi üzerindeki etkisini bırakabileceğini de iddia etmişlerdir.

Bazı eleştirmenler Rogers'ın konuştuğu tamamen işlevsel kişinin Batı kültürünün bir ürünü olduğunu iddia ediyor. Oryantaller gibi diğer kültürlerde, hedeflerin gruplara göre başarılması, tek bir kişinin başarısından çok daha değerlidir.

Aldığı eleştiriye rağmen, Carl Rogers'ın kişilik teorisi ve onun terapötik metodolojisi takipçileri kazanmaya devam ediyor ve psikoloji tarihindeki en etkili trendlerden biri haline geldi.