Karen Horney: Biyografi, Teori ve İş
Karen Horney (1885-1952), psikanaliz alanındaki feminist hareketin öncüsü idi. Psikanalizin merkezi olarak erkekleri bir kenara bırakarak, kadınların biyolojik özelliklerine uyarlanmış psikolojik bir teori geliştiren ilk psikoterapistti. Feminen Psikoloji (1967) yayınında toplanan makaleleri, zamanın psikanalistleri arasında büyük bir tartışma ortaya çıkardı.
Tartışmalı doğası gereği, Karen Horney'in fikirleri ve katkıları, o zamanın psikologları ve psikiyatrları tarafından uzun süre terk edildi. Bununla birlikte, yıllar sonra feminist hareketin yükselişinde toplumsal cinsiyet eşitliğini desteklemek için kullanıldılar.
Horney Almanya'da doğdu ve okudu. Berlin Psikanaliz Enstitüsü'nün (Berlin Psikanalitik Enstitüsü) kurucu üyelerinden biriydi.
Yıllar sonra, Amerikan Psikanaliz Enstitüsü'nü kurduğu ve Amerikan Psikanaliz Dergisi'nin kurucu editörlerinden biri olduğu Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Karen Horney, yirminci yüzyılda psikanalizin referanslarından biri olarak kabul edilir.
Horney Biyografisi
Karen Danielsen, 16 Eylül 1885'te Hamburg'un banliyölerinde (Almanya) doğdu. Norveçli kökenli babası Berndt Wackels Danielsen, bir gemi kaptanı ve annesi, tanınmış bir ailenin Alman kadını olan Sonni olarak bilinen annesi Clotilde Van Ronzelen'di. .
Berndt Wackels Danielsen on dokuz yaş küçük olan Clotilde Van Ronzelen'le ikinci evlilikte evlendi. Bu evlilikten iki çocuk doğdu, Karen en küçüktü.
İlk doğan Berndt, Karen'dan dört yaş büyük, hoş ve hoş bir çocuktu. Ayrıca, Karen'ın babasından önceki ilişkilerinin meyvesi olan ondan daha büyük kardeşleri vardı.
Gelecekteki psikanalist, onu çalışmalarında daima destekleyen annesinin zekasını ve merakını devraldı.
Bir kızın o zaman doktor olması kolay bir amaç değildi. Buna ek olarak, her zaman oldukça şiddetli olarak nitelendirilen bir adam olan babasının dini inançlarının önündeki engel de vardı.
Annesinin desteğiyle birlikte, ağabeyi Berndt'in de yanındaydı. İkisinin de yardımı ile üniversiteye giriş sınavları hazırlamaya başladı.
1906'da Freiburg Üniversitesi'ne girerek her zaman istediğini, ilacını araştırdı. Bu oluşum onu 1911 yılında Berlin'de tamamlayacaktı.
Kariyerini bitirmeden önce, 1909'da, soyadını alacağı sosyolog ve ekonomist Oskar Horney ile evlendi. Onunla birlikte üç kızı, aralarında oyuncu ve şarkıcı Brigitte Horney vardı.
Karen Horney'i heyecan verici psikanaliz dünyasına tanıtan Sigmund Freud'un en başarılı öğrencilerinden biri olan Alman psikanalist Karl Abraham'dı. Karen, depresif dönem için Abraham ile tedavi edildi.
Bunlar sırasıyla 1910 ve 1911'de babasının ve annesinin ölümüyle ağırlaştı. Annesinin ölümü yılında, o zamanlar Berlin Psikanalitik Derneği'nde zaman zaman Karl Abraham'ın verdiği psikanalizle ilgili ders ve derslere katılmaya başladı.
1920 yılında aynı Psikanalitik Derneği tarafından oluşturulan Berlin Psikanalitik Enstitüsü'nün kurucu üyelerinden biri oldu. Altı yıl sonra kocası Oskar Horney'den boşanacaktı.
1932'de, anti-Semitik ve Nazi, Avrupa'yı tahrip eden akım, giderek daha önemli hale geliyor. Öte yandan, kadınsı özelliklere uyarlanmış bir psikoloji teorileri, başlangıçta onu destekleyen Sigmund Freud'un şüphesini uyandırmaya başladı.
Daha sonra, psikoterapist Macar Franz Alexander'ın önerisini kabul etmeye karar verir ve yeni kurulan bir Chicago Psikanalitik Enstitüsü (Şikago Psikanalitik Enstitüsü) müdür yardımcılığını üstlenmek için Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eder.
İki yıl sonra New York Psikanalitik Enstitüsünün bir parçası olmak için New York'a taşındı.
Büyük Elma'daki yılları, profesyonel düzeyde çok üretkendi. Orada klinik yöntem üzerine dersler verdi ve Yahudi mültecilere yardım edecek bir dayanışma birimi olan Birleşik Yahudi Yardımlaşma Derneği'nde gönüllü bir psikiyatr olarak çalıştı.
1941'de Karen Horney, mevcut toplumlarınkinden farklı ideallerle kendi psikanaliz örgütlenmesini kurduğunda; Amerikan Psikanaliz Enstitüsü, 1952'de ölümüne kadar dekandı.
Bu organizasyonun ilkelerinin ilanında belirtildiği gibi, Amerikan Psikanaliz Enstitüsü, kavramların sağlamlığını önlemeyi ve fikirlere geldikleri kaynaklardan daha fazla önem vermeyi amaçlamaktadır.
Özet olarak, bu örgütün amacı bilimsel ve akademik toplulukta demokrasi kurmaktır. Karen Horney, 4 Aralık 1952'de, 67 yaşında, kısa bir hastalıktan sonra öldü.
Teorinin evrimi
Horney'in düşüncesi yirminci yüzyıl psikolojik ve sosyolojik bir akım olan nefretçilik içinde yer alıyor.
Neofreganlılar Sigmund Freud'un teorilerini, bireyi çevreleyen gerçeğe ekstrapoze ediyorlar. Kültür veya cinsiyet gibi unsurları dikkate alırlar. Evrimine dayanarak, Karen Horney'in teorik çalışması üç farklı evreye ayrılabilir.
İlk aşama: 1920-1930. Kadın psikolojisi
Feminen Psikoloji kitabı 1967 yılında ölümcül bir şekilde yayınlanmış olmasına rağmen, topladığı makaleler 1920 ile 1930 arasında gerçekleşti.
Bu çalışmada toplanan fikirler, psikanalist Karen Horney'in ilk defa halka açıklanmasıyla tartışmalıydı.
Şimdiye kadar Freudi teorilerinin büyük bir takipçisi olan Alman psikoterapist, psikanalizin babası doktrinine bazı yaklaşımları çürütmeye başladı.
Sigmund Freud, psikanaliz teorisinde, kızın genellikle psikolojik gelişimi sırasında, özellikle de 3, 5 ve 6 yaşlarındaki çocuklar arasında verilen sözde aşamada “penis kıskanığı” kavramını kurar. yıl.
Bu fenomen daha sonraki Oedipus kompleksinde ortaya çıkar. Horney'e göre, bu teoriye göre, dişi klitoris bir penis olarak da algılanıyor.
Alman psikanalistine göre, insana dayanan bu psikoseksüel gelişim teorisi ve Freud tarafından atılan adımları izleyenler, androcentric, çünkü erkekler tarafından detaylandırılıyorlar.
Buna karşılık, Alman psikanalisti kadınların erkeklerden farklı biyolojik özelliklere sahip olduğunu belirtir. Bu anlamda, rahim kıskançlığı kavramını geliştirir (rahim kıskanıyorum)
Uterusun kıskanı, kadınların doğuştan ya da emzirme gibi durumlara yansıyan annelikte olduğu gibi kadınların belirli biyolojik fonksiyonlarını yerine getirememesi nedeniyle, erkeklerin hissettiği endişesiyle toplumsal altsallaştırılmasını ilişkilendirir.
Burada, Karen Horney'in uterus gibi biyolojik bir elementten bahsetmesine rağmen, kadının erkeğin kadın üzerindeki sosyal egemenliği gibi kültürel ve sosyal yönleriyle ilgili olduğu yansıtılmaktadır. Biyolojik düzeyde kadınların üstesinden gelemedikleri için, erkeklerin sosyal düzeyde diğer yönleriyle öne çıkmaları gerekir.
Karen Horney, “kadın erkeklerden kadınlara erkeklerden daha fazla küçümseme ihtiyacı” (“erkeklerin kadınları erkeklerden uzaklaştırmaktan daha çok kadınları yerinden etmeleri gerekir”) ifadesiyle, erkeğin kadın üzerindeki bu sosyal üstünlüğünü şöyle açıklar.
İkinci aşama: nevroz hakkında
30'ların ortasında, Karen Horney'in düşüncesinde bir evrim görebilirsiniz.
Bu ikinci aşama genellikle 1937'deki çalışmalarının yayınlanmasıyla özdeşleşir . Zamanımızın Nörotik Kişiliği . Bu eser, günlerinde büyük öneme sahipti. Ayrıca bu yıllarda kayda değer olan, 1939’da Psikanalizde Yeni Yolların yayınlanmasıydı.
Bu aşamada Horney, kadınlara yönelik teorileri bir kenara bırakır ve her iki cinsiyette de kriz yaratan psikolojik yönleri incelemeye devam eder.
Öte yandan Freudi teorisinin yaklaşımlarının belirlediği şeylerin aksine, biyolojik özelliklerin kültürel ve sosyolojik yönlerine giderek daha fazla önem vermektedir.
Bu yıllarda, Karen'ın Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson ve Abram Kardiner gibi diğer uzmanlarla birlikte “kültürel okul” un (kültürel okul) bir parçası olduğunu hatırlamalıyız.
Psikanaliste göre, nevrozları kışkırtan sosyal durumdur. Bu kültürel ve sosyal faktörler, özellikle aile, çocuğun özgür gelişimini engellemektedir. Bu yönler çocukta endişe uyandırıyor.
Bu endişe, Karen Horney tarafından düşmanca bir dünyadan önce yalnız ve çaresiz hissetme korkusu olarak tanımlandı. Bu korku, çocuğun ortamındaki diğer bireylerle daha iyi bir ilişki kurmak yerine, sosyal ilişkileri daha karmaşık hale getirerek savunma davranışları geliştirmelerine neden olur.
Bütün bu teori, ilk zamanımızda, zamanımızın nevrotik kişiliğinde toplanır . Bu yayın, psikanalist çevreleri arasında Karen Horney figürünü destekledi.
Horney, hastalarla yapılan bazı tedavilere çözüm önermediğini düşündüğü için, bu evrenin ikinci en önemli kitabı Psikanalizde Yeni yollar, Freud'un psikanaliz teorisinin bir eleştirisidir. Psikanalizin babası teorilerine yapılan bu revizyon, onu New York Psikanaliz Enstitüsü'nden istifa ettirdi.
Bu iki kitabın Freud'un vizyonuyla ilgili sunduğu yeni yön, her psikanalistin zaman ve bireyin aklındaki önemi ile ilgili olduğu kavramıdır. Karen Horney, şimdiye daha çok odaklanırken, Freud geçmişe daha fazla önem veriyor.
Geçmiş, bireyin ve onun travmalarının bazılarının yolunu işaret etmesine rağmen, Alman psikanalisti, terapi yaparken o geçmişe tekrar etmeye çok fazla odaklanmamakta, ancak bireyin şimdi ne olduğuna odaklanmaktadır. Günümüzde mevcut çatışmalara daha fazla önem vermek.
Üçüncü aşama: olgunluk aşaması
Karen Horney'in psikanalitik teorisi 40'lı yıllardan itibaren konsolide edilmektedir.
Horney, nevroz hakkındaki teorisini sürdürüyor. Bu aşamada, bireyin başkaları ile ilişkilerinde, dünyadan önce yalnız kalmaktan korktuğunu hissettiğinde, başkalarına karşı verdiği tepkilere odaklanır. Eylem biçimine veya çatışmayı çözmek için kabul edilen çözüme bağlı olarak, bazı kişilik özellikleri veya başkalarını içerir.
Bireyin savunma stratejileri iki çalışmada geliştirilir; 1945 yılında yayınlanan İçsel Çatışmalarımız ve 1950 yılında ortaya çıkan Nevroz ve İnsan Büyümesi ( Nevroz ve İnsan Büyümesi ).
Bu çalışmalarda, Karen Horney, bireylerin nevroz veya korunmasız ayetler korkusundan dolayı kişilerarası ilişkilerinde farklı şekillerde hareket edebildiklerini ifade eder. Başkalarına yaklaşabilir, uzaklaşabilir veya birbirleriyle yüzleşebilirler. Bu ilkeye dayanarak, bireyin benimseyeceği üç tür çözüm kurar:
- Mütevazı strateji veya sunum (kendi kendine etkili çözüm): Bu savunma mekanizması şu mantıktan yola çıkarak başlar: başkalarına gönderir ve kendi başarımı istemezsem, kimse bana zarar veremez. Başkalarının onay ve sevgisini alma stratejileri yoluyla endişe duyuyorlar. Etrafındakilerle bir bağımlılık ilişkisi kurar. İnançlara gelince, onlar yaşamın gidişatını veya kaderini belirleyen Tanrı'dan daha yüksek bir düzende inanan olma eğilimindedirler.
- Geniş stratejisi (Geniş çözüm): Bir öncekinin tam tersi bir çözümdür. Kaygı ile başa çıkabilmek için bir tür sosyal başarı elde etmeleri gerekir. Geniş kapsamlı stratejinin üç alt türü vardır:
- Narsist. Kendilerine hayran kalan ve onları kimsenin yenemeyeceğine inanan insanlar. Endişeleri ya da güvensizlikleri, yeteneklerini ve iyi niteliklerini desteklemek için başkalarına ihtiyaç duyduklarında kendini gösterir. Bu bireylerin inançlarına gelince, hayallerinde devam ederler ve kendilerine odaklanırlarsa hedeflerine ulaşacaklarına inanırlar. Bu olmadığında, gerçeklerle yüzleşmelerini engelleyen bir tür çöküşe girerler.
- Mükemmeliyetçi. Bu insanlar iyi bir insan olmakla özdeşleşen değerler ve davranış biçimleri geliştirirler. Bu yönden diğerlerinden üstün olduklarına ve herkesin kendileri gibi davranması gerektiğine inanıyorlar. İnsanlara tedavi edilmeleri gerektiğini düşündükleri gibi davranırlarsa aynı şekilde muamele göreceklerine inanırlar. Bir hata şüpheye düştüğünde, prensipleri bir iktidarsızlık ve kendine nefret durumu geliştirir.
- Kibirli. Bu alt grubun bir parçası olan kişiler, Darwin Yasasını uygularlar. Normalde, çocukluklarında haksız yere tedavi edilen insanlardır ve şimdiki zamanda bu hasarı onarmaya çalışırlar. Başkalarını manipüle ederek başarılarına ulaşmaya çalışırlar. Geleneksel ahlaka inanmazlar. Eğer çökerlerse, boyun eğen stratejileri benimsemeye başlayabilirler.
- İstifa stratejisi: Bu stratejiyi benimseyen insanlar özgürlüğü, barışı seviyor ve kendi kendine yetiyorlar. Başkalarının hiçbir şeye ihtiyaç duymazlarsa veya başarıya ulaşmaya çalışırlarsa, başarısız olmayacaklarından veya korkacak bir şeyleri olmayacağının gerekçesinden başlarlar. Hiçbir şey beklemiyorsanız, hiçbir şey sizi hayal kırıklığına uğratmaz.
Neurosis ve Human Growth kitabında Karen Horney, kişilerarası savunmadan ziyade, iç ya da intrafiziksel savunmaya odaklanıyor. Bu anlamda, insanların zayıflık duygularını gizleyerek kendi imajlarını idealleştiren yeni bir kavramı, gurur sistemini tanımlar.
Başarının kapsamı, bireylerin güncellemek istedikleri idealize edilmiş görüntü ile ilgilidir. Bu görüntü, bireye refah getirmez, ancak çoğu durumda iç çatışmaları ve kişinin kimliğini küçümser.
