Felsefi Gerçekçilik: Tarih, Düşünce, Dallar
Felsefi gerçekçilik, nesnelerin gözlemciden bağımsız olarak varolduğunu belirten çeşitli düşüncelere sahip bir akımdır. Kraliyetçiler eski Yunan filozoflarında referanslar arasalar da, doktrin Orta Çağ'da ortaya çıkmaktadır.
O zamanlar kendilerini evrensel kavramların varlığına inanmayan sözde nominalistlerden ayırmaya çalıştılar. Örneğin, "tablo" teriminin sadece ortak adı olan birçok farklı nesneye atıfta bulunduğunu iddia etmişlerdir.
Yani, "evrensel" olarak adlandırılan ve tek bir mezhebe sahip olan tüm bu nesnelerin setini oluşturacak bir şey yoktu.
Daha önce yorumladıkları Yunan referanslarına gelince, kraliyetçiler, aralarında en eski olan Democritus gibi filozofları, Platon ve Aristoteles'i seçtiler.
Bu şekilde, evrensel kavramlara inanan Platonik gerçekçilik kavramı tartışıldı. Aynı şekilde, Aristoteles'in sözde ılımlı gerçekçilik uyguladığı da kabul edildi.
Ilımlı dışında, diğer dalları saf, eleştirel veya doğal gibi felsefi gerçekçilik içinde birlikte var.
Bu felsefenin pratik gelişmelerinden biri eğitim alanında olmuştur. Pedagojide gerçekçilik, son onyıllarda hâkim yapılandırmacılıktan farklı öğretim yöntemleri oluşturmaya çalışır.
Felsefi gerçekçilikte düşünce
Felsefenin kuruluşundan bu yana ele aldığı ana konulardan biri de varlığı ve insanın onu nasıl algıladığıdır.
Farklı teorileri olan pek çok okul var: idealizmden araççılığa, gerçekçilikten geçerek.
Bu teoriler arasındaki temel fark, ontolojiyi (eğer insanın dış dünyası bağımsız olarak var ise) ve epistemolojiyi (eğer dış dünya biliniyorsa) nasıl gebe kaldıklarıdır.
Gerçekçilik, bu soruları cevaplamayı amaçlamaktadır ve bunu, nesnelerin fikrini gerçek varlıklarının önünde ortaya koyan filozoflardan ve insanın yapmaması durumunda maddenin varolmadığına inananlardan uzaklaşacak şekilde yapar. algılanan.
Gerçekçi düşüncenin içeriğini özetlemek için, tüm maddi nesnelerin insanla ilişkilerine bakılmaksızın kendi varlıklarının olduğuna inanan felsefi akım olduğunu söyleyebiliriz.
özellikleri
Felsefi gerçekçiliği anlamanın temel noktaları, nesnelerin onları gözlemleyen herhangi bir kişinin ötesinde gerçek olduğu en yüksek noktasında bulunur. Ve insanoğlu bu gerçeği duyularıyla bilir.
Bilgi alanı ile ilgili olarak, bu akımda önemli bir husus, bireyin pasif olduğu tespit edilmiştir.
Bu, her bir kişinin bilgiyle dolu bir çeşit boş gemi olduğu anlamına gelir. Önemli olan, insanların koşulları değil, öğrenilen şeydir.
tarih
Her ne kadar bir düşünce akımı olarak Orta Çağ'da ortaya çıksa da, filozoflar Yunan felsefesinin bazı yazarlarına dayanıyordu.
Bu yazarlar bu ikilemleri düşünmeye çoktan başlamıştı ve öğretilerini konuya bırakmıştı.
Platon, Demokritus ve Aristoteles
Pek çok yazar Platon'un gerçekçilikteki varlığına katılmıyor olsa da, felsefesi Orta Çağ'da bu eğilimin başlangıcının bir parçasıydı.
O sırada kişi, evrensellerin varlığını doğrulayan Platonik gerçekçilikten bahsetmeye başlar. Bu fikri açıklığa kavuşturmak için bir örnek vermek gerekirse, "sandalye" adı bu mobilya parçasının bir tür genel niteliğini ifade eder.
Bu nedenle, “sandalye” fikri her bir sandalyeden bağımsızdır. Plato'nun bu fikirleri olarak adlandırdığı “evrensel” in metafizik bir varlığı vardır.
Democritus, gerçekçi fikirlerde, özellikle de sözde eleştirel gerçekçilikle daha iyi bağlantı kurar.
Nesnelerin kendilerinin var olduğunu kabul eden bu düşünür, her insanın kendi algılarıyla algılamaya katkıda bulundukları belirli niteliklerin olduğunu düşünür.
Son olarak, Aristoteles Democritus düşüncesine katılmamaktadır ve algılanan özelliklerin de gözlemcinin kendisine göründüğünden bağımsız olarak bulunduğuna işaret etmektedir. Bu sözde doğal gerçekçilik hakkında.
Ortaçağ
Gerçekçilik gerçekten ortaya çıktığında, bu klasik katkıları toplasalar bile, ortaçağ felsefesindedir.
O dönemde bu terim Platon'un yazılarında kullandığı terime daha yakındı ve nominalizm ve kavramsallaştırma gibi diğer düşüncelere tepki olarak doğdu.
Bu şekilde, o zamanın filozofları Platon'un tarif ettiği evrensellerin gerçek olduğunu, ancak yalnızca akılda olduklarını ve varolan şeylerden ilham aldıklarını düşündüler.
19. yüzyıl ve modern çağ
Aydınlanma ve Romantizm'den sonra, gerçekçiliğin pratikte idealistler tarafından ortadan kaybolduğu dönemler, felsefi gerçekçilik on dokuzuncu yüzyılda güçle yeniden ortaya çıkıyor.
Realistler, yalnızca yaşam boyunca algıladıklarımızın ve yaşadıklarımızın gerçek olduğunu iddia eder. Soyutta "gerçeklik" kavramı onlar için yoktur, sadece insanların tecrübesidir.
Yeni-Gerçekçilik ve bilimin edindiği büyük güç (bilimsel gerçekçilik) gibi hareketler, bu akımı uzun süre en çok takip edilen hale getirir.
Felsefi gerçekçilikte ana dallar
Tüm düşünce akımlarında olduğu gibi, felsefi gerçekçilik, aralarında önemli farklılıklar bulunan farklı çizgilerle bir arada bulunur.
Tarihsel bağlamdan etkilenen zamana bağlı olarak da farklılıklar olmuştur. En önemli düşünürlerle birlikte, bunlardan bazıları:
Saf gerçekçilik
Bu tür gerçekçilik bilgi hakkında herhangi bir soru ortaya çıkarmaz. Bu akımın takipçileri için, gözlemlenen veya algılanan, her nesnenin özellikleri de dahil olmak üzere, mevcut olandır.
Eleştirel gerçekçilik
Bazı şeylerde öncekilerle çakışsa da, duyuların algıladığı gibi gerçekliğin bütünlüğü içinde olduğunu düşünmez.
Onlar için her insan öznelliklerinin bir bölümünü her bir nesneye katkıda bulunur. Roy Bhaskar veya Rom Harré gibi önemli yazarlar
Orta gerçekçilik
Orta Çağ'da hüküm süren ve daha önce de açıklandığı gibi, maddi bir şey olarak değil, zihinsel bir kavram olarak evrensellerin varlığına inanandır.
Yazarlar olarak, Sartre, Schopenhauer ve bazı yönlerden Saint Thomas Aquinas'ı adlandırabiliriz.
Bilimsel gerçekçilik
Bu tür gerçekçilikte hüküm süren, bilginin elde edilmesinde bilimin önemidir. Bu nedenle, bilim, her bireyin gözlemlerinden bağımsız bir şey olarak var olan gerçeği tanımlamaktan sorumlu olmalıdır.
Bu diğerlerinden daha modern bir akımdır ve Mario Bunge veya Finka Ilkka Niiniluoto gibi filozoflar tarafından vurgulanabilir.
Felsefi gerçekçilik ve eğitim
Felsefi gerçekçiliğin en çok tedavi edildiği pratik alanlardan biri pedagojidir. Mümkün olan en iyi eğitim sistemi arayışında, gençlerin daha iyi öğrenebilmesi için bu düşünce akımını kullanmaya çalıştık.
Gerçekçiliğe dayanan derslerde önemli olan öğrenci olmayı durdurarak tamamen öğretilmesi gereken konu haline gelir.
Sürecin tüm ağırlığı, öğrencilerine bilimin kurduğu gerçekleri açıklaması gereken öğretmene düşer; tüm gerçeklik budur.
Öğrenci, nesnel bilgi ile doldurulması gereken bir tür boş kavanozdur. Her birinin kişisel özelliklerini dikkate almaz, bu yüzden kişiselleştirilmiş bir öğretim değildir.
