Platon Mağarası'nın Efsanesi: Tanım ve Açıklama

Platon mağarasının efsanesi ya da mağara metaforu olarak da bilinen mağara alegorisi, felsefe tarihindeki en dikkat çeken ve yorumlanan alegorilerden biridir. Önemli önemi nedeniyle, bu diyalog epistemolojik ve politikayı vurgulayarak birçok kez farklı açılardan yorumlanmıştır.

Alegorinin, insan gerçeği arayışında eğitimin önemli rolünü ifade ettiği doğru olsa da, Platon'un asıl amacı, herkesin bu nedenin her şeyin kaynağı olduğunu anlayabildiği çok basit bir metafor oluşturmaktı. gerçek bilgi

kaynak

Mağara alegorisi ilk kez Cumhuriyet Kitabı'nın başında ortaya çıkmıştır ve yaklaşık olarak 380a yılında yazıldığı tahmin edilmektedir. C.

Bu alegori, Platon'un mentoru Socrates ile erkek kardeşi Glaucón arasındaki diyalektik bir alıştırma ile sunulmaktadır.

Plato Mağarası alegorisinin tanımı

Diyalog Sokrates, yoldaşına, mahkumların ayak, el ve boyun duvara maruz kaldığı bir mağara içindeki bir sahneyi tanımladığı için başlar. Mahkumlar birbirlerini göremez; Tüm görebileceğiniz mağara dibindeki karşı duvar.

Onların arkasında, birkaç erkek farklı şekillerde nesneleri başlarının üstünde tutan bir koridordan yürürler. Bu cisimlerin gölgeleri, koridorun biraz gerisinde kalan yangından dolayı mağaranın arkasındaki duvara yansır.

Mahkumlar sadece gölgeleri görmeye ve yürürken erkeklerin çıkardığı sesleri duymaya zorlandı. Bu, mahkumların hayatlarında gördükleri tek şey, bu yüzden dünyanın gerçek olduğuna inanıyorlar: siluetleri ve yankıdan başka bir şey yok.

Mahkumun serbest bırakılması

Alegori, bir mahkumun serbest bırakılmasını öneren Socrates ile devam ediyor. Bu durumda ne olurdu? Mahkum ilk önce gölgelere neden olan yangını yakacak ve parlaklığı nedeniyle geçici olarak körleşecek ve boğulacaktı: sonuçta gözleri daha önce hiç görmemiş.

Bu mahkum ışığa alışınca, mutlak olarak aldığı gölgelerin gerçek nedenini keşfeder. Erkekleri ilk kez görüyor ve gördüğü silüetlerin gerçek nesnelerin çıkıntıları olduğunu anlıyor.

Ancak mahkum daha ileri gitmeye zorlanır. Mağaradan açık havaya çıkana kadar dik bir yokuş yukarı tırman ve bir kez daha, güneşin parlamasıyla kör olursun.

Gözleri bu yeni parlaklığa uyum sağladığında, güneşin her şeye parladığı ışık sayesinde günlük gördüğümüz ağaçları, gölleri ve hayvanları görmeye başlar.

Mağaraya dön

Bir süre sonra mahkum, gördüklerini diğer mahkumlara anlatmaya çalışacağı mağaraya dönmelidir. Ancak, mağaranın karanlığı onu tekrar kör eder: gözleri güneş ışığına zaten alıştığından, gölgelerde hiçbir şey tanımlamaz.

Mahkumlar ona inanmaz ve alaycı bir şekilde işten çıkarırlar: Ne dediğini bilmeyen kör bir adam. İlk mahkumu serbest bırakan adam geri kalanını serbest bırakmak istiyorsa, ilk serbest bırakılan tutsakın körlüğüne neden olan yerden uzak durma çabası içinde onu öldürebilir.

Açıklama ve yorumlama

Plato, mağara tarihi ile, insanın en yüksek bilgi düzlemlerine nasıl ulaştığını, gerçek ışık kaynağına, bu durumda Güneş'e nasıl yaklaştığını açıklamaya çalışır.

Gerçeği arayışı içinde

Tercümanlar ve felsefe öğrencileri, mağara alegorisini politik ve epistemolojik yönleriyle analiz ettiler ve bu diyalog her ikisinden de biraz olsa da, mağara tarihi, esasen her insanın gerçekten isterse yapması gereken zorlu yolculuğun bir örneğidir. gerçeği olduğu gibi görün.

Epistemolojik yorumlamaya gelince, bilginin kaynağı daha net bir şekilde temsil edilemezdi: Yunan filozofu için hepimiz mağarada serbest bırakılan mahkumlar olarak yaşıyoruz.

Ateş, gerçek Güneşi temsil eder. Nerede olduğumuzu, erkekleri, kafalarının üstünde yükselttikleri figürleri ve yansıttıkları gölgeleri görebiliriz.

Platon'a göre, bilgeliğin gerçek yolu mağarayı dış dünyaya bırakmak ve her şeyi aydınlatan daha yüksek aydınlatma ile görmektir. Bu yol yalnızca nedeni kullananlara erişilebilir.

Katılacağımız bu dünya başlangıçta anlaşılmaz olacak ve Güneş onu ilk gördüğünde mahkumları kör ettiği için bizi kör edecek. Bu şeylere en yeni özlerini göstermeleri için yeni bir ışıkla bakmakla ilgili.

Politik yönü

Son olarak, La República çalışmasının Platon'un en büyük siyasi çalışması olduğu bağlamı göz önüne alındığında siyasal boyut belirgindir.

Alegori, gerçeğe daha yakın olmak için insanın kendini eğitmesi gerekliliği hakkında konuşarak başlar. Bu ihtiyaç eğitim ile sınırlı değildir, aynı zamanda yoldaşlarını en yüksek bilgi seviyelerine yönlendirmek amacıyla mahkumun yaptığı gibi mağaraya geri dönmeyi de gerektirir.

Plato, bir halk hükümetinin yalnızca aydınlık dünyaya en çok erişenlere değil, sadece şeylerin gölgelerine değil, geçici, dönen ve münhasır olması gerektiğini de kesin olarak belirtti.

Bugün mağara

Çok sayıda çağdaş yazar ve filozof, mağara alegorisinin her zaman ve her zaman uygulanabileceğini ve zamansızlığının bugün bile geçerli olmasını temin eder.

Dünya kendini her insana farklı bir biçimde sunuyor. Bu kişisel yorum, her biri için özel olan biyolojik yük ve kültürel inançlarla tanımlanmaktadır.

Bununla birlikte, bu tür temsiller aslında şeylerin özünü yakalamaz ve çoğu insan göreceli bir cehalet dünyasında yaşar. Bu cehalet rahattır ve alegoride olduğu gibi, bizi özgür kılmaya çalışan ve şeylerin gerçek özünü bize akıllarıyla gösterenlere şiddetle cevap verebiliriz.

Günümüzde alegorinin siyasal yönü, pazarlamanın - ve hepsinden önemlisi, yanlış bilgilendirmenin - insanın genel körlüğündeki rolü nedeniyle vurgulanmaktadır.

Platon mağarasının alegorisine göre, insanın kendisine uygulanan hapishaneden kurtulmak için mağaradan ayrılmak ve dünyayı makul bir şekilde görmek korkusu ile yüzleşmesi gerekir.