Dogmatizm: Köken, Özellikleri, Üsleri ve Fikirleri

Dogmatizm, bir şeyleri kendi içinde tanımanın mümkün olduğu ve bu nedenle tüm gerçeği yadsınamaz ve kesin bir şekilde, incelemeye ya da eleştirmeye gerek kalmadan ifade etmenin mümkün olduğu düşünülen epistemolojik ve ontolojik perspektiftir.

Bir kişinin öğrenme ve dünyayı bilişsel kapasitesiyle nesnel olarak tanıma konusundaki güvenini gösterir. Bu, aklının yaratıcı olanağına ve mutlak bir değer üretme yeteneğine bağlıdır. Başka bir deyişle, düşüncenin varlıktan kaynaklandığını varsayar.

Nesne, nesne için empoze edilir, çünkü ikincisi nesnenin gerçeğini olduğu gibi, çarpıtma olmadan alma yeteneğine sahiptir. Bu filozofların, ortaya koydukları gerçeklerden veya iddialardan ziyade, ilkelere daha fazla önem vermelerine neden olan temelleri; Bu yüzden incelemeden veya gözlemlemeden önce onaylarlar.

Bu nosyon, Sokratik öncesi antik dönemde doğdu, ancak bu pozisyon ayrıca, gerekçeli, ancak analizden sonra güvenen on yedinci ve on sekizinci yüzyılların bazı rasyonalistlerinde de var.

kaynak

Dogmatizm, MÖ yedinci ve altıncı yüzyıllarda, Yunanistan'da doğmaktadır. Aslında, “dogmatik” ( δογματικός ) sözcüğü “ilkelere dayandırılmış ” anlamına gelir. Asıl anlamı "fikir" olan "bir şey" ilan edilen "dogma" dan (Yunanca, δόγμα ) türetilmiş bir sıfattır.

Yunanistan'ın en önemli şüpheci filozoflarından biri olan Sextus Empiricus, 100 d. C. dogmatizme üç felsefi eğilimden biri olarak. Filozofların gerçeğe ilişkin tutumlarına göre farklı eğilimler var:

- Aristoteles, Epicurus ve Stoikler gibi gerçeği bulduğunu iddia eden dogmatistler.

- Gerçeğin hiçbir şekilde algılanamayacağını veya çoğaltılamayacağını savunan akademisyenler. Carneades ve Clitomachus içerirler.

- Gerçeği aramaya kararlı olan şüpheciler. Soruşturma ve incelemeye karışanlar.

Bazı felsefe tarihçilerine göre, dogmatizm şüpheciliğe karşıdır, çünkü ilki bunun ne için bir fikir olduğunu ve bir onaylama olmadığını doğrular.

Kant'a göre dogmatizm eleştiriye karşı çıkıyor, çünkü bu, dünyadaki bilgi veya eylemleri önceden eleştirmeden imkansız ve istenmeyen bir şey olarak kabul eden bir tutum olarak anlaşılabilir.

özellikleri

Dogmatizmi tanımlayan en önemli özelliklerden bazıları şunlardır:

Bilgiyle gerçeğe ulaşmak

Dünyanın doğrudan bilgisine ve onun altında yatan temellere izin veren insanın bilişsel kapasitesidir.

Bu bilgi, gerçek hallerinde şeyleri bilmeyi mümkün kılar. Bunun nedeni, nesneyi aracılar veya çarpıtmalar olmadan alan konuya dayatılmasıdır.

Yaratıcı güç olarak zihin ve düşünce

Dogmatistlerin hakikatin bilişinin mümkün olduğu inancı, düşünce ve aklın yaratıcılığına dayanır.

Metafizik dogmatizm, zihnin dünyayı nesnel olarak tanıyabileceğini, çünkü işleyişinin doğanınkine benzer olduğunu düşünür. Bu nedenle düşünceleri, yasaları kişinin veya insan türünün tüm öznelliğinden bağımsız olarak keşfedebilir.

Bu aynı zamanda nesnel gerçekliğin insan bilincine yansıması fikrinden de kaynaklanmaktadır.

Varlık eşitliği

Bu kavram öncekiyle ilgilidir. Bilgiye ulaşılabilir, çünkü bir şekilde varlık haline getirilir. Bu varlık her şeyin altında ve her şey için ortaktır.

Hem insan hem de dünyadaki şeyler onun içindedir ve sırayla varlık, onun substratı olduğu için bunlardan ayrılır: gerçek ve gerçek.

Öte yandan, dogmatizmde her şeyin görünür, dengesiz ve değişken olduğu kavramı da ortaya çıkıyor.

Bilgi ve mutlak değerler

İnsan bunun her şeyin alt yapısı olmasının bir parçası ise, onun bilgisinin mutlak olacağından ve bu nedenle mutlak değerlere ulaşacağından şüphe yoktur.

Bu mutlak değerler, yalnızca insan onları anladığı için değil, aynı zamanda gerçeği bilincinde yansıtıldığı için bu değişmez varlığın bir parçası olduğu için onları keşfettiği içindir.

Ana üsler ve fikirleri

Altı dogmatizm üssü vardır: Milet Masalları, Anaximander, Anaximenes, Pisagor, Heraclitus ve Parmenides.

Milet Masalları (MÖ 624 - MÖ 546)

Thales, Yunanlı bir filozof, geometri, fizikçi, matematikçi ve meclis üyesiydi. Milet Okulu'nun başlatıcısıydı ve yazılı bir metin bırakmadı, bu yüzden teorileri ve bilgileri takipçilerinden geldi.

Bununla birlikte, ona fizik, astronomi, matematik ve geometri alanlarında büyük katkılar sağlanmıştır.

Bir filozof olarak, dünyanın farklı fenomenlerini rasyonel olarak açıklamaya çalışan ilk Batı olduğu düşünülmektedir. Buna örnek, mitten akla geçmedir, çünkü zamanına kadar açıklamalar sadece mitseldi.

Milet Masalları, suyun her şeyin başlangıcı, ilk unsur olduğunu; bu nedenle hayat veriyor. Aynı zamanda bir ruh verir, çünkü ruh şeyleri hareket ettirir ve su yalnız hareket eder.

Anaximander (MÖ 610 - MÖ 546)

Milet Masalları öğrencisi ve Anaximenes öğretmeni. Bir filozof ve coğrafyacıydı. Anaximander için her şeyin prensibi (arşiv) apeiron'dur, yani "sınırsız", "tanımsız".

Ápeiron, bozulmaz, tahrip edilemez, ölümsüz, belirsiz, sınırsız, aktif ve semoviente'dir. Bu madde her şeyi köken alan ve her şeyin geri döndüğü ilahidir.

Apeiron'dan, Dünya içinde birbirine zıt olan maddeler ayrılır. Bunlardan biri diğerine kendini dayattığı zaman, onları yeniden dengeleyen bir tepki ortaya çıkıyor.

Anaximenes (M.Ö 546 - 528/525)

Filozof, geleneksel olarak, Anaximander'a eşlik eden ve halefi olarak kabul edilir. Öğretmeni gibi, her şeyin ilkesinin (arché) değişimin ve sonun önünde değişmez olduğuna ve sonsuz olduğuna inanıyor.

Ancak, Anaximenes, apeironun hava elemanı olduğunu belirterek Anaximander'dan bir adım daha ileri gider. Bu elemanın seçimi onu haklı çıkarır, çünkü her şeyi yoğunlaşma ve az rastlanma yoluyla dönüştürdüğünü düşünür.

Yoğuşma; bulutları, rüzgarı, suyu, taşları ve toprağı oluşturur; ender rastlanma yangından kaynaklanır. Ayrıca, soğuk algınlığının yoğunlaşma ve nadir görülen sıcaklığın bir sonucu olduğunu düşünün.

Pisagor (MÖ 569 - MÖ 475)

Filozof ve Yunan matematikçisi. Geometri ve aritmetik alanında büyük ilerlemeler kaydetti ve ilkeleri daha sonra Plato ve Aristoteles'i etkiledi.

Özgün yazıları korunmasa da, öğrencileri, öğretmenine atıfta bulunan doktrinlerini haklı çıkaranlardı.

İzleyicilerinin orda yaşadığı güney İtalya'da dini ve felsefi bir okul kurdu. Bu sözde "Pisagor kardeşliği" hem kadınlardan hem de erkeklerden oluşuyordu.

Aristoteles sonrası, Pisagor'a, monizm kavramını bağlar; yani, ilk olarak sayının doğduğu maddi olmayan ilkeler; o zaman uçağın yanı sıra katı figürler doğar; ve son olarak, mantıklı dünyaya ait bedenler doğar.

Ayrıca Pisagor'un ruhun ilahi olana ulaşmak için yükselebileceği ve ölümden sonra bir reenkarnasyon için yaklaşık bir fikir veren bir hedefe sahip olduğu fikrini doğurduğu düşünülmektedir.

En önemli unsur ateşdir, çünkü evreni canlandıran ilkedir. Evrenin sonunda bulunur ve bu merkezi ateşin etrafında, yıldızlar, Güneş, Ay, Dünya ve Antitierra gibi gök cisimlerinin dairesel dansı oluşur.

Heraklitus (MÖ 544 - MÖ 484)

İonia kentinin doğal filozofu olan düşüncesi sonraki yazılarda biliniyor çünkü yazılarının sadece bir kısmı kalıyor.

Evrenin, tersine çevrilmesi ve her şeyin ilkel ateşe genişlemesi arasında salındığını varsayar. Bu, dünyanın içinde bulunduğu harekete ve sürekli değişime yol açar.

Bu akış, logo denilen bir yasa ile yönetilir. Bu, dünyanın geleceğini yönlendirir ve çoğu insan nasıl konuşacağını veya dinleyeceğini bilmese de, insanlarla konuşan işaretler verir.

Heraklitus için düzen aklın sırasıdır. Duyuların yeterli olmadığına ve zekanın kullanılması gerektiğine inanıyor, ancak buna meraklı ve eleştirel bir duruş eklemeliyiz. Zamanı temel unsur olarak kurtarır; Bu yüzden varlığın bir varlık olduğunu düşünüyor.

Parmenides (MÖ 530 - MÖ 470)

Bilgiye giden yolun iki yolu olduğunu düşünen Yunan filozofu: düşünce ve doğruluk. İkincisi, akla yatkın, birincisi bilgi olarak görünmekle birlikte çelişkilerle doludur.

Düşünce şekli, olmamak kabulünden başlar; Öte yandan, gerçek varlığın onaylanmasına dayanır. Kendi adına, olmanın doğrulanması, olmaya, değişmeye ve çokluğa karşıdır.

Parmenides, seleflerinin teşkil ettiği evrimle aynı fikirde değil. Bir şey değişirse, bunun şimdi daha önce olmayan, çelişkili olan bir şey olduğunu ima eder.

Bu nedenle, değişikliği onaylamak olmamak ya da tam tersi olmanın geçişini kabul etmeyi temsil eder. Ancak bu filozof için bu mümkün değil çünkü olmamak mümkün değil. Buna ek olarak, varlığın bütün, hareketsiz ve doğuştan olmasını sağlar.