Anaximander: Düşünce, Katkılar ve Çalışma

Anaximander, MÖ 610'da Milet'te doğan bir filozoftu ve çalışmalarının bir öğrencisi ve takipçisi olan Milet Thales'in çağdaşı gibi görünüyor. Bu Yunan filozofunun çalışılmasındaki zorluğun bir kısmı, yalnızca bir yazılı eser bırakmış olmasıdır, bu yüzden katkılarının geri kalanı, Aristoteles gibi diğer düşünürlerin referansları ile bulunur.

Katkıları arasında arche veya arche denilen her şeyin prensibi üzerine çalışmaları ve buna göre peir kavramı vardır. Ek olarak, kozmoloji, yani dünyanın oluşumuyla ilgili çalışmalarını vurgularlar. Sonunda, dünyadaki insan ve hayvanların ortaya çıkması hakkında bazı teoriler geliştirdi.

biyografi

Milet'in anaximander'i, Milet'in Thales'ı ve Praxíades de Mileto'nun oğlu olan bir Yunan filozof takipçisidir. Bu filozofun konuyla ilgili özelliklerinden biri, keşfedilen ilk kitabın yazarı olmasıdır.

Doğumunun kesin tarihi bilinmemektedir; Bununla birlikte, 610 yılında doğduğu söylenebilir. Kendisini felsefeye adamaya ek olarak, Anaximander aynı zamanda bir gökbilimci, geometri ve askeri stratejistti.

Hayatınızın nasıl geçtiği hakkında çok fazla bilginiz yok. Aslında, katkılarınız ve düşünceleriniz hakkındaki düşünceleriniz Aristoteles ve onun öğrencilerinden biri: Theophrastus.

Milet Okulu

Milet Thales okulunu entegre ettiği ve daha sonra Thales'in halefi olduğu biliniyor; Ek olarak, Anaximander, Anaximedes'in öğretmenidir, daha sonra havanın her şeye başlangıç ve son vermiş olduğunu ve bu havanın sınırsız bir karaktere sahip olduğunu iddia eder.

kişilik

Bazı kaynaklara göre, Anaximander'ın zarif ve biraz karmaşık kıyafetler giymekten hoşlanan resmi bir adam olduğuna inanılıyor. Ayrıca askeri ve siyasi örgütlenme becerisine sahip pratik bir adam olarak kabul edildi.

Aynı şekilde, kaynaklara göre seyahat severlermiş gibi görünüyor; Kıyıya yakın bölgelerde Ege Denizi'ne bakan bölgelerde Apollonia kolonisini kurmak olan bir yolculuğa çıkmanın Anaximander olduğunu gösteren bile bilgi yoktur.

Anaximander, düşüncelerinin kaydını nesirle yazılmış bir belge ile geliştiren haberleri alan ilk filozoftur. Bu kitap zaman içinde kalmadı, ancak bu yayının bir bölümüne erişebildik.

ölüm

Anaximander'ın 545 a yılına yakın bir zamanda öldüğü düşünülmektedir. C., 65 yaşlarındayken.

felsefe

Anaximander'ı öne çıkaran yönlerden biri, düşüncesinin daima felsefi kökenli argümanlara dayandığıydı.

Bu, birçok bilgin, Anaximander’in, geleneksel olarak tasarlandığı gibi, Milet Thales yerine tarihteki ilk filozof olduğunu düşündürmüştür.

ARJE

Bazı uzmanlar, Anaximander'ın bu sözcüğü gerçeğin yaratılması için temel öğeyi belirlemek için kullanan ilk filozof olduğunu iddia ediyor. Bu şekilde, kemer (aynı zamanda arché olarak da bilinir), dünyanın oluşumu için her şeyden önemlidir.

Önemli bir katkı olarak, Anaximander bu arche o sırada bilinen elementlerden biri olamayacağını düşündü: su, ateş, hava ve toprak. Onlardan önce ve tamamen farklı özelliklere sahip olacaktır.

Apeiron

Anaximander'ın düşüncesinde ilkel bir unsur vardı ve buna apeiron deniyordu; Bu Yunanca terim "sınırı olmayan" anlamına gelir. Anaximander'e göre, apperon her şeyin doğduğu öğeyi temsil etti; her şeyin ilkesiydi ve manevi bir varlıktı.

Bıraktığı birkaç yazıdan birinde, açıklayan ve ona bir isim veren oydu:

“ Her şeyin prensibi (arjé) belirsiz apeirondur. Şimdi, orada bir şeyler için bir neslin olduğu yerde, ihtiyaca göre bir yıkım da var; Gerçekten de, zamanın sırasına göre birbirlerinin günahlarını ve adaletsizliğin giderilmesini öderler . ”

Anaximander'in belirttiği gibi, apeiron sınırsız nitelikte olması ve varlıkları çevreleyen her şey üzerinde güç ve güce sahip olması ile karakterize edilir. Bu kavramın fikri, din ile mit arasındaki farkı, her şeyin kökenini neyin açıkladığına göre ayırt etmekti.

Apeiron, doğanın herhangi bir elementiyle ilişkili değildi, fakat özellikle uzay açısından tanımsız bir element olarak da kabul edildi.

Kısacası, maymun yok edilemez olanı, her şeyi yaratan ve aynı zamanda üretilemeyecek olanı temsil etti, çünkü hiçbir anlamda bir sınırı yok: sonu veya başlangıcı yok.

kozmos

Bu, Anaximander'ın düşüncesinde mevcut olan bir başka kavramdır ve varoluş üzerindeki düşüncelerini anlamak için esastır. Bu filozof için kozmos, zamansızlığı ve fazla dinamizmi olan bir unsurdu.

Anaximander'e göre, appe her şeye köken verendir; bu nedenle, kendi içinde var olan her şeyi birleştiren unsurdur. Apeks Anaximander tarafından kozmosun başlangıcı ve bitişi olarak görülür.

Aperonun yarattığı tüm unsurlar arasında soğuk (toprak) ve sıcak (ateş) vardır. Filozof, kozmosun aperondan üretilen kuvvetli bir dönme hareketi sonucu oluştuğunu ve bunun da soğuğun sıcaktan ayrılmasının bir sonucu olduğunu söyledi.

Daha sonra, o zamanki Anaximander'e göre gezegen de yaratıldı: Dünya soğuk elementi temsil ediyordu ve ateşli bir tabaka ile birlikte sıcak bir hava alanı bu gezegeni çevreliyordu.

Her nasılsa, magmatik katman çatladı ve bunun bir sonucu olarak yıldızlar, Güneş ve Ay üretildi. Bu sonuncular, Anaximander tarafından Dünya gezegeninin etrafındaki ateşli hava halkaları olarak düşünülmüştür.

Soğuk bir element olarak Dünya ve sıcak elementler olarak yıldızlar (Güneş ve Ay) arasındaki dinamikler içinde, Anaximander deniz seviyesine göre gördüklerini temel alarak bir yorum yaptı.

Bu filozof, denizlerin su seviyelerinin azaldığını algıladı ve bunun, gezegenin gücünü telafi etmek için yukarıda belirtilen yıldızların talebine bir cevap vermesinin bir sonucu olduğunu düşündü.

Anaximander'e göre hayatın yaratılması

Bu Yunan filozofu, gezegen bir kez yaratıldığında, hayvan türlerinin doğduğu elementin Güneş'ten ısı alan su olduğunu belirtti.

Bir zaman sularda yaratılan bu türler dünyaya yaklaşmaya başladı. Bu yaklaşımlardan, Anaksimander'e göre, insanların balıktan geldiği anlaşılmaktadır.

Açıklamasının yolu nihayetinde Güneş'in gezegendeki tüm suyu buharlaştırmaktan sorumlu olduğudur ve ortaya çıkan şey, sadece insanların geldiği ilk türlerdi.

Bu anlamda, Anaximander, insanın balıktan gelmesi gerektiğine inanıyordu, çünkü gezegenin orijininde olması gereken tüm dinamikleri koruyabilen en korumalı canlılar onlardı.

Dünyaların çoğulluğu

Çok sayıda dünya kavramı, yukarıda belirtilen kozmos ile ilgilidir. Bu kavrama göre, elementlerin birbirinden ayrıldığı kalıcı bir hareket vardır; Bu hareket, birbirinden ayrı, farklı dünyaları aynı anda var eden şeydir.

Hareket ebedi olarak kabul edildiğinden, bu dünyaların yaratılması da ebedidir ve bunun gibi dünyalar da sonsuzdur; Anaximander, kaç tane dünyanın var olduğunu bilmenin mümkün olmadığını, çünkü bunların sayısız olduğunu söyledi.

Ek olarak, bunların her biri belirli anlardan kaynaklanır veya ölür, ancak çok yıllık dinamizme karşılık olarak dünyalar sürekli ve sonsuz bir şekilde ortaya çıkar.

Anaximander'ün tercümanlarından bazıları, bu filozofun birbiri ardına, birbiri ardına üretilen dünyaların varlığına atıfta bulunup bulunmadığının çok net olmadığını belirlemiştir; veya diğer taraftan aynı anda birlikte yaşayan farklı dünyalara atıfta bulunuluyorsa.

Her halükarda, Anaximander'ın düşüncesinin bu yönü ile en alakalı olan şey, onun işlevini görebilecek bir anlamı ve dinamiği olan bir evrenin var olduğu ve bu dinamiğin insanlar tarafından anlaşılabileceği konusunda bir anlayış vermesidir. bilgi ve düşüncenin evrimi için daha fazla alan açan insan.

Katılımlar

Mekanik ve adaletsiz maymun

Asiron kavramını dünyanın temeli olarak incelerken uzman görüşmelerinden biri bilinçli bir şey mi, yoksa bir tür tanrı gibi mi yoksa mekanik mi olduğu.

En yaygın sonuç, Anaximander'ın evreni kontrol eden her şeyi bilen bir varlığın varlığına inanmadığı, ancak etkisinin bilinç olmadan mekanik olacağıdır.

Öte yandan, filozofun apeironun çalıştığı adaletsizlikle ilgili yorumu dikkat çekmektedir. Bu suçlamaya vermek istediği anlamdan% 100 emin olamadıkça, onu takip eden ve az sayıdaki yazılarını analiz eden düşünürler, birbirine aykırı olabilecek unsurlar (ateş ve su gibi) oluşturarak ortaya çıktılar. ), bütün karşıtlarını yenmek için mücadele.

güneş saati mili

Yaratıcı ya da en azından Yunanistan'a gnomon'da tanıttığı kişi olabilirdi. Güneş saatine benzer bir yapıydı, bu işleve ek olarak, bu saat boyunca ekinoksları ve gündönümlerini onu oluşturan çubuktan tanımlamak mümkün oldu.

Astronomi ve dünya haritası

Anaximander, astronomiye olan ilgisinin bir sonucu olarak gök küresi denilen şeyin yaratılmasıyla yatırılır.

Tanıklara göre, coğrafyacı Agatémero ve Estrabón gibi, Anaximander ilk dünya haritasını kuran; yani, denizle kara arasında sınırları çizen ilk kişi oydu. Bu beklentinin dairesel olduğu ve dayandığı bilginin zamanın yolcularından elde edilen bilgiler olduğu söylenir.

Dünya yaratılmasının mitolojik olmayan açıklaması

İlk defa, tüm güçlü yaratıcılara başvurmadan, dünyanın yaratılışı hakkında fikir veren bir filozof oldu. Anaximander için, apeironda birbirine zıt elemanlar ayrılmaya başladığında evren ortaya çıktı.

Bu şekilde, dünya soğuk olarak kabul edilir, sıcaktan ayrılır. Böylece, bir yangın tabakası ile çevriliydi ve içine bir hava tabakası ile dolduruldu. Bu katman kırıldığında, Ay'ın görünümü, yıldızlar ve Güneş ortaya çıktı.

Canlıların ortaya çıkışı

Gezegenlerin ve yıldızların ortaya çıkmasında olduğu gibi, Anaximander ilk canlıların nasıl ortaya çıktığı konusundaki teorisini de verdi. İlk başta hepsi suya geldiler, yeryüzüne geldikleri yerden.

İnsanlara gelince, diğer hayvanların içinde, özellikle bir tür balıkta yaratıldıklarını açıkladı. Hayatta kalacak kadar güçlü olduklarında, doğup denizden yaşayabilirlerdi.

Muhtemel deprem tahmini

Hayatının bir noktasında, Anaximander bir deprem öngördü. Bazı tanıklıklara göre, bu filozof antik bir Yunanistan bölgesi olan Lacedemonia'ya yaklaştı ve sakinlerine bölgeyi terk etmelerini söyledi çünkü önemli bir deprem yaşanacaktı. Daha sonra çıkan kayıtlar, Anaximander'ın haklı olduğunu gösterdi: şehir çöktü.

eserler

Anaximander'ın nesir biçiminde bir kitap yazdığı bilinmektedir, ancak bu günümüze kadar ayakta kalmamıştır. Çeşitli düşünürler ve çağdaş filozofların diğer parçaları ya da çalışmalarını inceleyen ve düşüncelerine ulaşmanın mümkün olduğu diğer parçaları vardır.

Diğer sesler aracılığıyla ifade edildiğinde, Anaximander'ın bu düşüncenin yazarı olduğuna dair kesin bir kesinliğe sahip olmak mümkün değildir. Ancak, alandaki bilim adamları, zamanın içeriğiyle tutarlı birçok yönün olduğunu tahmin ettiler, bu yüzden bir dereceye kadar geçerliliği olabilir.

Aşağıda Anaximadron ile ilgili en çarpıcı yorum ve bölümleri kısaca açıklayacağız:

(DK 12 A 1) Laercio

Bu parçada Laercio, Anaximander'ın 58. Olimpiyat'ın ikinci yılında 64 yaşında olduğunu ve kısa bir süre sonra öldüğünü göstermektedir.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Hipólito, bu ifadede, Anaximander’in 610’da 42 numaralı Olympiad’ın üçüncü yılında doğduğunu yineledi. C. ve Milet'in Thales'lı bir öğrencisi.

(DK 12 A 7) Temistio

Anaximander'ın şimdiye kadar nesir yazan ilk filozof olduğunu onaylayanlardan biri Temistio.

(DK 12 A 2) Suda

Bu durumda Suda, Anaximander'ın temel aldığı konulara değinmektedir: Dünya, göksel küre, sabit yıldızlar, doğa (genel olarak felsefeye gönderme yapan doğa).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio, Anaximander'a gnomon, dünya haritaları ve göksel dünya yaratılışını bağlar.

(DK 12 A 3) Herodot

Ayrıca, Anaximander'dan özellikle bahsetmese de, gnomon ve gök küresini ifade eder.

(DK6 ila 6 arası) Agatémero

Agatémero tekrar dünya haritalarından bahseder ve onları Anaximander'e bağlar.

(DK 12 A 6) Strabon

Strabon, Anaximander'ın var olan ilk coğrafyacılardan biri olduğunu iddia eden Eratosthenes'den alıntı yapıyor.

(DK 12 A 5ª) Cicero

Cicero, Anaximander'ın öngördüğü depremi anlatan kişidir ve öngörünün ardından kentin tamamen çöktüğünü belirtir.

(DK 12 A 3) Ael

Ael, Anaximander’in, ikincisinin kolonisi olan Apollonia’da Thales’in halefi olduğunu söyler.

(DK 12 A 9) Basitlik

Bu karakter, Anaximander hakkında her şeyin başlangıcına değinirken "ilke" den ilk konuşan olmasından bahseder. Simplicio apeirondan Anaximander'in ana konsepti olarak bahsetmektedir ve apeiron'dan yaratılan bu sakaların bir başlangıcı ve bir sonu olduğunu vurgulamaktadır.

(DK 12 ila 10) Plutarch

Apeiron fikrini her şeyin sonu ve başlangıcı olarak özetler; ne yaratır ve yok eder.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Bu vesileyle, Hipólito, Anaximander'ın her şeyin başlangıcı olarak tanımladığı ápeiron terimini kullanan ilk kişi olduğunu onaylar.

(12 - 14) Aetius

Apeiron'dan tekrar bahseder, onu her şeyin doğduğu ve her şeyin öldüğü öğe olarak kabul eder.

(DK: 12-16) Aristoteles

Aristo, Anaximander'ın bir birimde karışık karşıtların ayrıldığına inandığını söylüyor.

Gen ve düzeltme. Aristo

Bu yorumda, bu eşsiz maddenin, her şeyin kaynağı olan ateş, hava ya da başka bir unsur olduğunu düşünenlere atıfta bulunur. Daha sonra apeiron kavramını doğrulamak için geri döner ve Anaximander'a bağlar.

(DK 12 ila 10) Plutarch

Anaximander tarafından tasarlanan kozmosun oluşumundan bahsediyor. Sıcak ve soğuğun yaratılmasından ve bunun Güneş'e, yıldızlara ve Dünya gezegenine nasıl yol açtığını söyler.

(DK 12 A 9) Basitlik

Anaximander düşüncesinde varlıkların ayrılmasının önemini vurgulamaktadır.

(DK: 12-16) Aristoteles

Aperonun elementlerle ilgili üstünlüğünden bahseder. Elementlerin birbirlerini tahrip edebileceğini, apeironun asla tahrip edilemeyeceğini belirtir.

(DK 12 - 18) Aetius

Anaximander'a Güneş ve Ay'ın en yüksek yıldız olduğu, ardından sabit yıldızlar ve daha sonra gezegenler olduğu fikrini veriyor.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Bu durumda Hippolytus, yıldızların ateşli halkalara karşılık geldiğini ve Dünya gezegeninin havada asılı olduğunu gösterir; ki bu pozisyonu korumasını sağlayan eşitlik gerçeğidir. Ek olarak, Dünya'nın yuvarlak olduğu gerçeğine gönderme yapar.