Parmenides: biyografi, düşünceler ve katkılar

Parmenides de Elea (M.Ö 514) Eleatic okulunun Sokratik öncesi bir filozof kurucusuydu ve metafiziklerin babası olarak kabul ediliyordu. Öğretileri ve katkıları, ana çalışması olan Nature on eseri parçalarından yeniden oluşturulmuştur. Ayrıca, Platon ve Aristoteles düşüncesini etkiledi.

Parmenides, hareketin, değişimin ve var olan çeşitliliğin çeşitliliğinin sadece belirgin bir şey olduğunu ve sadece sonsuz bir gerçekliğin ("Varlık") olduğunu düşünüyordu. "Her şey bir" dir prensibi ile ilgilidir.

biyografi

Bu Yunan filozofunun M.Ö. 515'te doğduğuna inanılmasına rağmen, Parmenides'in doğduğu güne tanıklık eden güvenilir bir kayıt yoktur. Parmenides'in MÖ 540 civarında doğduğunu gösteren başka yorumlar da var.

Bu veriler doğrudan Elea'nın kuruluş tarihi ile ilgilidir, çünkü bu eski karakterlerle ilişkilendirilen tarihler şehirlerin oluşturduğu tarihlerle bağlantılıydı. Özellikle Elea’ya gelince, bu kentin MÖ 540 ile 530 arasında kurulduğu düşünülmektedir.

Her durumda, Parmenides’in şu anda İtalya’nın güneyinde, Campania sahilinde bulunan bir yer olan Elea’da doğduğu söylenebilir.

Ailesinin zengin olduğu ve ayrıcalıklı bir durumda yaşadığı bilinmektedir; Bazı kayıtlar, babasının adının Pires olduğunu gösteriyor. Aile üyeleri asil konumlarda kaldılar, bu nedenle genç yaşlardan itibaren kendi bağlamlarını oluşturan politik çevrenin çeşitli yönleriyle bağlantılıydı.

Parmenides, tarihte Tanrı'nın gizemini ve anlamını düşünen ilk düşünür olarak kabul edilen bir filozof olan bir yabancı filozof; Bu nedenle tarihte ilk ilahiyatçı olarak kabul edildi.

Siyasal yaşam

Bir Xenophanes öğrencisi olarak, Parmenides, Elea kentinde, çeşitli değişikliklerin ve önerilerin aktif bir kısmını içeren siyasi durumların ele alınması ile doğrudan temas halindeydi.

Parmenides, Elea’nın yasama alanında somut önerilerde bulunmak için geldi, bazı kaynaklar bile bu kentin yasalarını yazan kişi olduğunu gösteriyor. Bu anlamlıdır, çünkü Parmenides güçlü ve etkili bir aileden geliyordu, o yüzden bu güç konumlarına erişebildi.

Çok geçmeden, bu kentin sakinleri Parmenides'in önermelerine olumlu baktılar, çünkü o dönemde Elea'da var olan bereket, refah ve uyum atmosferini yaratan kişi olduğunu düşünüyorlardı.

Bu konudaki vizyonu, vatandaşlar üzerinde öyle olumlu bir etkiye sahipti ki, Parmenides'in yaşam tarzıyla ilgili bir terimin bile ortaya çıkması: "Parmeni yaşamı". Bu kavram Elea vatandaşlarının ulaşmak istediği bir ideal haline geldi.

etkiler

Bu karakter hakkında çok kesin bilgiye sahip olmamasına rağmen, Parmenides’in, Thales’in yerine geçen ve öğretilerini takip eden bir Yunan filozofu ve coğrafyacısı olan Milet Ansimander'in bir öğrencisi olabileceğini gösteren kayıtlar var.

Ayrıca Parmenides'in Pisagorlu Aminias'ın öğretilerini takip etmesi de mümkündür. Parmenides'in öldükten sonra Aminias için bir sunak yaptığını gösteren kanıtlar bile var.

Bu Yunan filozofunun da öğrencileri vardı; Bu Agrigento İmparatorları arasında, doktor ve filozof olan Zenon'un yanı sıra Parmenides'ten sadece biraz daha az ve Elea'da doğmuş olan öne çıkıyor.

Parenoides, Zeno ile 65 yaşındayken Atina'ya gitti ve orada iken, Socrates'in konuştuğunu duyduğu belli kayıtlar vardı.

Yunan tarihçi Plutarch'e göre, politikacı Perikles de sürekli derslerine devam etti ve öğretilerine çok ilgi gösterdi. M.Ö. 440 yılında Parmenides'in öldüğü tahmin edilmektedir.

Düşünce (felsefe)

Parmenides'in felsefesi, mantıklı bir yaklaşıma sahiptir, bu da onu mantıklı düşünceye yaklaşan ilk filozoflardan biri yapmıştır.

Parmenides'in düşüncesinin ana dayanaklarından biri, gerçek varlığın duyularla değil, yalnızca mantıkla algılanabileceğidir. Yani, yalnızca gerçek bilgiye duygular yoluyla rasyonellik yoluyla etkili ve doğru bir şekilde ulaşılabilir.

Bu anlayışla Parmenides'in Platon'un önerdiği idealizmi ortaya çıkaran filozof olduğu düşünülmektedir. Parmenides'e göre, varlık kalıcı ve benzersizdir. Bu filozof, iç çelişkilerin varlığın aranmasına yönelik yönlendirilmiş düşünceyi engellediğini gösterir.

Bilgiye ulaşmak için yollar

Parmenides'in düşüncesi, bilgiye ulaşmanın iki yolu olduğunu vurguluyor; alteithia denilen hakikat yolu; ve doxa olarak adlandırılan görüş yolu.

Parmenides, bilgiye ulaşmanın tek yolunun ilk yoldan geçtiğini ve ikinci yolun gerçek olmayan ama sadece göründüğü çelişkilerle ve bilgiyle dolu olduğunu belirtir.

Fikir biçiminin var olmamada başlangıç ​​noktası vardır; yani, gerçek olmayan, doğru olmayan, var olmayan elementlerde var. Parmenides’e göre, fikir yolunu benimsemek, yerinde olmadığı düşünülen varlıksızlığı kabul etmek anlamına geliyor.

Öte yandan, hakikat yolu sürekli olmaktan bahsetmeyi, isimlendirmeyi ve gerekli tüm önemi vermeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle, Parmenides bunun gerçek bilgiye yaklaşmanın tek yolu olduğunu gösteriyor. Ardından, filozof düşünce ve gerçeğin herhangi bir çelişki ve itiraz olmadan uyumlu bir şekilde bir arada yaşaması gerektiğini şart koşar.

Algı temeli olarak sebep

Parmenides için, yalnızca bilgiye daha verimli bir şekilde yaklaşmamızı sağlayan akla dayanan algılar dikkate alınmalıdır.

Parmenides, algılar duyulara cevap verdiğinde, ancak istikrarsızlaştırıcı unsurlar elde etmenin mümkün olacağını, çünkü bunlar sadece sürekli değişen bir bağlamı yansıtıyorlardı.

Dolayısıyla, algılar yoluyla algılamanın sonucu olarak gösterilen gerçeklik gerçekten mevcut değil, bir yanılsamadır. Bu sadece gerçekliğin bir görünüşüdür, ancak gerçeklikle ilgili değildir.

Sonsuz bir şey gibi olmak

Parmenides ayrıca, varlık kavramının mutlaka sonsuzluk kavramı ile ilişkili olduğunu belirtir. Bunu açıklayan argüman, eğer varlık başka bir şeye dönüştürülürse, o zaman artık kalmaz, olmaktan çıkar, yani bir varlığa dönüşür ve bu imkansızdır.

O zaman, Parmenides'e göre varlık hiçbir şekilde değişmez ya da değişmez, ancak bütün uzantı ve anayasalarında her zaman aynıdır.

Varlığın doğuşuyla ilgili olarak, Parmenides bunun yaratılmayacağını belirleyerek bunu yansıtır, çünkü var olmadığı bir zamanın olduğu ve bir şeyin olmadığı zamanın olduğu anlamına gelir.

Aksine, Parmenides, doğamayan ya da ölemeyen ebedi, imkansız, kalıcı bir karakter olmayı öneriyor, çünkü bunun sona ereceği anlamına geliyor.

bölünmezlik

Aynı şekilde, Parmenides’e göre, varlık olmak bölünmezdir. Bu filozof için bölünme, boşluğun varlığını ima eder; bu olmayan bir şey. Bu nedenle bölünebilir olmak imkansızdır, ancak tek bir birim olarak kabul edilmesi gerekir.

Bu kavramı açıklamak için, Parmenides, tüm alanların aynı olduğu, aynı boyutta ve aynı bileşenlerin bulunduğu bir alan olarak tanımlamaktadır. Ardından, birbirinden ayrılamayacak ve her alanda kendisine eşit olan bir şey olarak görülebilir.

Bu kürenin bir diğer önemli unsuru sınırlamasıdır. Parmenides, varlığın, değişmelere ve dönüşümlere tabi olmadığının, bir birime karşılık geldiği fikrinin bir sonucu olarak, varlığını kapsayan sınırların olduğunu belirtir.

Arjé kavramı

Uzun yıllar boyunca, Yunan filozofları her şeyin kökenine ve arje olarak adlandırdıkları o orijinal unsur üzerine yansıyorlardı. Her filozof bu kemeri belirli bir unsurla ilişkilendirdi: bazıları için tek bir aktivatör, diğerleri için ise elementlerin birleşimiydi.

Parmenides'e göre, kemer harici bir element değil, aynı zamanda tüm varlıkların ortak bir özelliği olan var olma kapasitesiydi. Bu yaklaşım, kemerin diğer yorumlarının doğadan gelen dış unsurlara maruz kalması koşuluyla romandı.

Bunun yerine, Parmenides'in önerdiği şey, oradaki geleneksel doğal vizyonu bir kenara bırakmak suretiyle, her şeyde aynı olan şeylerin kaynağını çok daha rasyonel bir bakış açısıyla bulmaktı.

Sonra, Parmenides, var olan her şeyin olduğunu; Öte yandan, var olmayan (karanlık veya sessizlik gibi) değildir. Parmenides'e göre, var olan şey sonsuz ve tükenmezdir ve temelde var olmadığı için varlıksızlıktan gelemez.

“Varlık” olgusu, tüm varlık birimlerinin eşit olduğu anlamına gelir; Parmenides, sadece olmayan varlıkların birbirinden farklı olabileceğini savundu, çünkü kendi içinde süreksizlik ve kesintileri yaratan şey bu. Varlık bu süreksizlikleri yaratamaz, çünkü o zaman var olmaz.

Ek olarak, Parmenides, varlığın özünde hareket edemeyeceğini veya değiştiremeyeceğini, çünkü bunu yapmanın bir varlık olamayacağına karar vermiştir. Bu nedenle, bu filozof varlığın değişmez olduğunu düşünür.

eserler

Doğa hakkında

Parmenides'in bilinen tek eseri, " Doğa Üzerine " başlıklı felsefi şiiriydi. Bu şiirde Parmenides, gerçek, tanrıların kökeni ve doğanın kendisi gibi çeşitli konulara değinir.

Şiirin en büyük yeniliği, Parmenides'in titizlikle geliştirdiği argümanlarının metodolojisiydi. Argümanında Parmenides, belirli aksiyomları belirleyen ve etkilerini sürdüren ilkeler üzerine bir tartışma yaptı.

Katılımlar

Seçmeli okulun gelişimi

Katkıları arasında seçkin okulun gelişimi vardı. Orada, Parmenides, varlığın bu okulun fikirlerinden kataloglanma şeklini açıklayacak sebepler vermeyi iddia eden felsefi bir faaliyete katıldı.

Bazı yazarlar Parmenides’in Eleatic okulunun kurucusu olduğunu iddia ederken, diğerleri onun gerçek kurucusu olan Xenophanes olduğunu iddia ediyor. Ancak, Parmenides'in o okulun en temsilci filozofu olduğu konusunda fikir birliği vardır.

Felsefi tartışmalar

Parmenides'in katkıları arasında, eleştirilerini, dönüşüm ilkelerini ifade eden ve aynı kalan hiçbir hareketsiz varlık olmadığını gösteren Heraclitus'a saydığı söylenebilir.

Parmenides'e göre, Heraclitus, her şeyin aktığını ve hiçbir şeyin kalmadığını söylerken her şeyi imkansızlaştırdı. Socratics öncesi bu tartışma, felsefenin gelişiminin temellerinden biri olmuştur ve birçok yazar hala bu fikirler üzerinde çalışmaktadır.

materyalizm

Çalışmalarındaki Parmenides, materyalizme yakın fikirler geliştiriyor ve bu düşünce akımının gelişimini teşvik ediyor.

Parmenides'in hareket ve varlık kalıcılığına ilişkin düşünceleri, bazıları tarafından materyalizm fikirleri olarak kataloglanmaktadır. Bu, bu fikirlerin aldatıcı bir değişim ve hareket dünyasını reddettiği ve var olan ve taşınmaz maddelere odaklandığı gerçeğine dayanmaktadır.

İnkar felsefesi üzerindeki etkisi

Bazı filozoflar, çalışmalarını Parmenides'in mantıklı dünyasının inkarı olarak gördükleri şeylere dayandırdılar. Bu düşünce, tam anlamıyla Parmenides'in eserinde ifade edilmese de, idealist felsefenin gelişmesine yol açmıştır.

“ Doğa Üzerine ” adlı şiirini yazmasının çeşitli yorumları, Parmenides'in yalnızca fiziksel bir boşluk olarak boşluğun varlığını değil aynı zamanda mantıklı dünyanın varlığını da reddettiğini iddia ediyor.