Metaetik: hangi çalışmalar, metatetik problemler

Metaetik, etik kavramların oluşumunu ve önemini inceleyen ahlaki felsefenin alanlarından biridir. Bu nedenle ahlaki düşüncenin tüm varsayımlarını ve epistemolojik, metafizik, psikolojik ve semantik taahhütlerini, dilbilimsel ifadesini ve pratiğini açıklamaya ve deşifre etmeye çalışır.

Aynı şekilde, metaetik, insanın motivasyonu, değerleri ve eylemin güdüsü arasında var olan bağı araştırır. Ayrıca, ahlaki standartların neden istediklerini yapmak veya yapmamak için nedenler veren nedenler olduğunu da sorgular.

Sonunda, özgürlüğün kökeni ve önemi veya önemi ile ilgili konularda ahlaki bir sorumluluk bulmaya çalışır.

Kapsamına giren sorunlar soyut olsa da, bu bilim ahlak içindeki temel tartışmalardan uzak durmaya çalışır ve bu şekilde bu tartışmaları yapanların varsayımları ve bakış açıları hakkında soru sorabilir.

Bu anlamda Peter Singer'ın sözleriyle tanımlanabilir. Bu Avustralyalı filozof ve biyoetikçi, meslektaşlarının önünde metaetiğin "etkiye bağlı değiliz, ancak bunu gözlemlediğimizi" öne süren bir terim olduğunu söyler.

Ne okuyorsun (Çalışma alanı)

Görüldüğü gibi, metaetiği tanımlamak zorlu bir iştir, çünkü çeşitli kavramları kapsar. Bu, belki de, çünkü ahlak felsefesindeki en az tanımlanmış alanlardan biridir.

Ancak, en önemli meseleleri olarak iki alandan söz edilebilir: metafizik ve psikolojik. Birincisi, insana bağımlı olmayan bir ahlak olup olmadığını sormaya odaklanır. İkincisi, ahlaki yargılamalar ve davranışlar altında var olan zihinsel devamlılığı soruyor.

Metafiziğin metafizik sorunu

Metaetiğin metafiziği içinde, ahlaki değerin maneviyat içinde sonsuz bir gerçek olarak tanımlanıp tanımlanamayacağını keşfetmeye çalışırız. Ya da tam tersine, basitçe insanın geleneksel anlaşmalarıdır.

Bu anlamda iki pozisyon vardır:

objectivism

Bu pozisyon ahlaki değerlerin nesnel olduğunu, çünkü insanlar arasında öznel sözleşmeler olarak var olmalarına rağmen, manevi alemde var olmalarını sağlar.

Bu sebepten mutlak ve ebedidir, çünkü asla değişmezler; ve ayrıca tüm rasyonel varlıklara uygulandıkları ve zamanla değişmedikleri için evrenseldirler.

Bu pozisyonun en radikal örneği Platon olmuştur. Rakamları ve onların matematiksel ilişkilerini bir başlangıç ​​noktası olarak alarak, her ikisinin de manevi alemde zaten var olan soyut varlıklar olduğuna işaret etti.

Bir başka farklı bakış açısı, ahlâkı metafiziksel bir durum olarak tuttuğu için çünkü yetkileri ilahidir. Bu, hepsi güçlü olan ve her şeyi kontrol eden Tanrı'nın iradesinden geldikleri anlamına gelir.

öznelcilik

Bu durumda, ahlaki değerlerin nesnelliği reddedilir. Bu, ahlaki değerlerin varlığını onaylayan, ancak varlıklarını manevi nesneler ya da ilahi zorunluluklar olarak reddeden şüpheciler için geçerlidir.

Bu pozisyon ahlaki görelilik olarak bilinir ve sırayla:

-Relativism birey. Ahlaki standartların kişisel ve bireysel olduğunu anlar.

Bağıl kültürel. Ahlakın sadece p'ye dayanmadığını doğrular.

Bu nedenle, ahlakın evrensel ve mutlak doğası reddedilir ve ahlaki değerlerin toplumdan topluma ve zaman içinde değiştiği korunur. Bunların örnekleri, diğer konuların yanı sıra çok eşliliğin, eşcinsellikin kabul edilip edilmemesidir.

Psikolojik metaetik sorunu

Burada hem ahlaki davranışların hem de yargıların psikolojik temellerini araştırıyoruz ve özellikle insanın ahlaki olmasına neden olan şeyin ne olduğunu özellikle anlıyoruz.

Bu pozisyonda, birkaç alan belirlenebilir:

Sebep ve duygu

Bu alanda, ahlaki eylemleri motive eden sebep veya duyguların olup olmadığı araştırılmaktadır.

Ahlaki bir değerlendirmede, nedeni değil savunuculardan biri David Hume idi. Ona göre, "sebep, tutkuların kölesidir" olmalı.

Öte yandan, ahlaki değerlendirmelerden aklın sorumlu olduğu başka filozoflar da vardır. Bu pozisyonun en bilinen örneği Alman filozof Immanuel Kant.

Kant'a göre, duygular davranışı etkileyebilmesine rağmen, direnilmeleri gerekir. Bu nedenle, gerçek ahlaki eylem, gerekçeyle motive edilir ve arzu ve duygulardan arındırılmış olur.

Fedakarlık ve bencillik

Burada bakış açısı, erkeklerin davranışlarının kişisel isteklerine dayandığını veya başkalarını tatmin ettiğini düşünüyor arasında değişmektedir.

Bazıları için, bencillik, bencil çıkarları temel alan ve insanın tüm hareketlerini yönlendiren kişidir. Tomas Hobbes, egoist arzuyu savunan filozoflardan biridir.

Psikolojik fedakarlık, insanda bu tür bir hayırseverlik tarafından motive edilmesine yol açan eylemlerin en azından bir kısmına neden olan içgüdüsel bir yardımlaşma olmasını sağlar.

Ahlaki kadınsı ve erkek ahlaki

Bu ikiliğin açıklanması, kadınlar ve erkekler arasındaki psikolojik farklılıkların yaklaşımına dayanmaktadır. Her ne kadar geleneksel ahlak, insana odaklanmış olsa da, değer teorisi olarak ifade edilebilecek feminen bir bakış açısı vardır.

Feminist filozoflar, geleneksel ahlakın insan tarafından egemen olduğunu savunurlar. Bunun nedeni hem hükümetin hem de ticaretin hak ve görevlerin yaratılması için modeller olması ve böylece katı ahlaki kuralların sistemlerine uymasıydı.

Öte yandan, kadın geleneksel olarak kendisini çocuklarının yetiştirilmesine ve ev içi görevlere adamıştır. Bütün bu görevler daha yaratıcı ve kendiliğinden kurallar ve eylemler anlamına gelir; böylece, eğer kadınların tecrübesi bir ahlaki teori modeli olarak kullanılırsa, ahlak, duruma göre başkalarının kendiliğinden bakımı haline gelecektir.

Kadınlara yönelik ahlak söz konusu olduğunda, teklif, duruma dahil olan aracı ve bu bağlamda özenle hareket etmeyi dikkate alır. İnsan ahlakına odaklanırken, ajan mekaniktir ve görevi yerine getirir ancak durumdan uzak ve etkilenmez.

Metatetik problemler

Metaetik tarafından ele alınan sorunlardan bazıları, bu soruların cevaplarına atıfta bulunur:

- Ahlaki gerçekler var mı? Eğer öyleyse, nereden ve nasıl kaynaklanmaktadır? Davranışımızda nasıl uygun bir standart oluştururlar?

- Ahlaki bir gerçek ile başka bir psikolojik gerçek ya da sosyal arasındaki ilişki nedir?

- Ahlak gerçekten bir gerçek veya zevk meselesi midir?

- Ahlaki gerçekleri nasıl öğrenirsiniz?

- Bir insan değerleri ifade ettiğinde ne denir? Ya da ahlaki davranış iyi ya da kötü olarak?

- "İyi", "erdem", "vicdan" vb. Deyince ne denir?

- İyi bir gerçek değer mi? Yoksa iyiliğin, onu zevk ve mutlulukla tanımlayan çok değerli bir değeri var mı?

Dini ve ahlaki inanç arasındaki ilişki nedir? İmanın ahlaki olarak iyi bir tavrı gerektirdiği, ancak ahlaki bir bakış açısını kabul etmenin imanın kabulü anlamına gelmediği nasıl açıklanmaktadır?

Tema ve yaklaşım

Metometiğin önemli konularından biri konunun yaklaşımı olmasına rağmen, tek değildir. Üstelik, bazı filozoflar bu konuyla ilgilenmenin daha da ilgili olduğunu düşünüyor.

Peter Singer için bir filozofun sorması gereken sorular şunlar:

- Bir bilim insanının olacağı gibi gerçeklerle yüzleşiyor muyum? Yoksa sadece kişisel duygularını mı yoksa bir toplumun duygularını mı ifade ediyorum?

Ahlaki bir kararın doğru veya yanlış olduğu hangi anlamda söylenebilir?

Singer için bu soruları cevaplamak filozofu gerçek etik teorisine, yani metaetiğe yönlendirir.

referanslar