Sor Juana Ines de la Cruz: Biyografi ve Eserleri
Sor Juana Ines de la Cruz, Barok okulunun şiirleri, bestecileri ve şairlerinden biri olan, kendini öğreten bir bilgin, filozof, düşünürdü. Buna ek olarak, genellikle "Fénix de América" veya sadece "Fénix Mexicana" takma adıyla tanınan Yeni İspanya'nın Saint Jerome siparişinin rahibesiydi.
Amerikan sömürge döneminin en önde gelen yazar ve şairlerinden biriydi. Aztek uygarlığı tarafından konuşulan dil Latince ve Nahuatl'da akıcıydı. Küçük yaşlardan itibaren büyük bir filozof olarak tanındı ve Meksika toplumunda hayatı boyunca en etkili insanlardan biri olarak kabul edildi.
Ayrıca, Sor Juana, yalnızca Amerika'da değil, zamanın dünya toplumunda da kadın haklarını destekleyen ilk insanlardan biri. Metinleri Yeni Dünya'da yayınlanan ilk feminist yazar olarak kabul edilir.
biyografi
İlk yıllar
Juana Inés de Asbaje ve Ramírez de Santillana, 12 Kasım 1651'de Meksika, San Miguel Nepantla'da (Colonia de Nueva España) doğdu. Ailesi İspanyol kaptan Pedro Manuel de Asbaje ve Creole kadını Isabel Ramírez evli değildi. Babası yaşamına ya da yetişmesine karışmadı.
Anne ve babasının çiftliğinde büyüdü ve "Kilisenin kızı" olarak vaftiz edildi. Büyükbabasının orada bulunduğu çeşitli kitapları okumak için yaşadığı hacienda kilisesine gizlice girmeyi severdi.
Okumak o zamanlar kadınlar için yasak bir eylemdi, bu yüzden pratik olarak kendini eğitmek zorunda kaldı. Üç yaşında, Latince konuşmayı ve yazmayı zaten biliyordu. Sekiz yaşındayken zaten şiirler yazabildim.
On üç yaşındayken diğer çocuklara Latince öğretti ve Aztek dilini Nahuat'ın dilini öğrendi; Bu dilden faydalanarak birkaç kısa şiir de yazabildi.
Vali Antonio Sebastián de Toledo kızın zekasını gerçekleştirdi. Şeref hizmetçisi olarak mahkemesinin bir parçası olmaya çağırdı.
Dini hayat
Juana Inés evli yaşamda her zaman büyük bir ilgisizlik gösterdi. Bunun çalışmalarını kısıtlayacağından korkuyordu, bu yüzden 1667'de rahibe olmaya karar verdi. İki yılını Discalced Carmelites Nişanı ile geçirmesine rağmen, Mexico City'deki San Jerónimo Nişanı Santa Paula Manastırı'na taşındı.
Santa Paula Manastırı'nda, dini yeminini ilan etti ve ömrünün sonuna kadar bu manastırda tıkalı kaldı.
Manastırdaki yaşam, Sor Juana'nın içinde yaşayacağı sabit bir daireyle, istikrarlı bir ev anlamına geliyordu. Buna ek olarak, ders çalışmak ve yazmak için çok daha fazla zaman verdi. Manastır müziği ve trajedisindeki kızların çoğuna ders verdi.
Dini gizliliğinde Sor Juana, Amerika'nın en büyük kitap koleksiyonlarından birine sahipti. Ayrıca elinde birçok müzikal ve bilimsel enstrüman vardı.
Manastırdaki hapsinin ötesinde, Vali yardımcısı sırasında tanıştığı Yeni İspanya'nın yüksek yetkilileri ile temasını kaybetmedi. Aslında, İspanyol yöneticilerle olan ilişkileri, Sor Juana'nın o zaman için çok açık olan bir özgürlük durumunu sürdürmesine izin verdi.
şiir
Yeni İspanya’nın yardımcısı onu manastırda sık sık ziyaret ederdi. Aslında, çalışmalarını Avrupa'da yayınlamaktan sorumluydu. 1680'lerin başında, İspanyol mahkemesinin resmi şairi oldu.
Dış dünyadaki etkisi, manastırda sınırlandırılmış olmasına rağmen, çok genişti. İstek üzerine ve o sırada Yeni İspanya'nın kültürünü büyük ölçüde etkileyen festivaller için yazdı.
Sor Juana'nın ona sahip olduğu başarı, İspanyol Altın Çağında gelişen farklı temaların ve lirik tarzların ustalığına atfedilir. Bu ustalık, çok genç yaşta gösterdiği kendini öğretme anlayışı nedeniyledir.
Sömürgecilik dönemlerinde çok popüler olan soneler ve ballad romanları gibi o dönemde mevcut olan tüm şiirsel modelleri kolaylıkla kullandı.
Sor Juana'nın şiirinin bir diğer önemli yönü de ele aldığı temalardı. Şiirinin sözleri dini, ahlaki ve hatta hiciv prensiplerine sahipti. Bu, zamanın bir rahibesi için olağandışıydı; Manastırında dini hayata adanmış olmasına rağmen romantik mektuplar yazmasını hiçbir zaman sınırlamadı.
Puebla Piskoposunun Eleştirileri
Şiirsel ve edebi eserleri Puebla Piskoposu Manuel Fernández de Santa Cruz tarafından sert bir şekilde eleştirildi. Piskopos laik faaliyetlerini eleştiren bir metin yazdı ve rahibeden dini eserinin gelişimi üzerine yoğunlaşmasını istedi.
Merakla, piskopos eserlerinin içeriğini eleştirmedi. Metin, Sor Juana tarafından yürütülen dini faaliyetlerin eksikliğini eleştirmek için 1890'da yayınlandı, ancak aynı piskopos, kadının çalışmalarının geçerli ve doğru olduğunu kabul etti.
Piskopos'a cevaben Sor Juana'nın yazdığı savunma, sömürgeci Amerika'da kadın haklarının savunulmasının en dikkat çekici gösterilerinden biriydi.
Sor Juana, piskoposun bir mektup aracılığıyla, kadınların diğer kadınlara özgürce öğretme becerisine sahip olması gerektiğini söyledi. Bu sayede yaşlı bir erkeğin aynı ortamda genç kızlarla gevşeme riski ortadan kalkar. Bu kızları korur ve Aziz Peter'in yazılarına bağlı kalır.
Yazmanın terk edilmesi
Piskoposun eleştirilerini diğer İspanyol subaylarına kınamalar izledi. Modernist vizyonu zamana adapte değildi ve etrafındaki insanların çoğu fikirleriyle aynı fikirde değildi: özellikle de Yeni İspanya ve sömürge Meksika’nın erkek suçlamaları.
1963'te, rahibe düşebilecek her türlü cezadan kaçınmak için açıkça yazmayı bıraktı. Sor Juana, hükümetin kendisine bir tür sansür uygulayacağını umduğundan, edebiyatı bir kenara bırakmaya karar verdi.
Ancak, rahibenin kesin olarak yazmayı bıraktığına dair hiçbir kanıt yoktu. Kendisine uygulanan bir kefaretin yerine getirileceğine inanılıyor, ancak bu teoriyi doğrulayan mektup onun tarafından yazılmış gibi görünmüyor.
Ölümünden birkaç yıl önce, bütün kitaplarını ve bilimsel eşyalarını sattı. Ancak bazı tarihçiler bunların Meksika Başpiskoposu tarafından el konulduğuna inanıyor.
Çalışmalarından bazıları, ölümünden sonra bile onları alıkoyan Yeni İspanya’nın yardımcısı sayesinde zaman içinde sağlandı.
Son yıllar
Tapudan vazgeçip tüm eşyalarını sattıktan sonra, eski itirafına geri döndü ve Katolik Kilisesi'nin normu olan dini yeminini yeniledi. Orada birkaç cezaevi belgesi imzaladı; Kendini zamanın bir rahibesinin normal hayatına adadı.
1695 yılında bir veba Meksika bölgesine saldırdı. Rahibelerin çoğu hastalandı, bu yüzden Sor Juana, iyileşmelerinde onlara yardım etmeye adadı.
Manastırın diğer kız kardeşlerine yardım ettiği süre boyunca, hastalığa yakalandı. Sor Juana, 17 Nisan 1695'te bu hastalık yüzünden öldü.
miras
Fikirlerinin çoğu sömürge sansürüne maruz kaldı; Sor Juana'nın gerçek tanınması yıllar sonra geldi. Nitekim, 20. yüzyılın başlarında yazı ve ideallerinin yeniden ortaya çıkması kadın hakları lehine dünya çapında kampanyaların ortaya çıkmasına kadar değildi.
Amerikan sömürge döneminin en parlak yazarı olarak kabul edilir ve bugün kalan yazarlıklarının yazıları bugün hala okunur.
Yaşadığı manastır bir eğitim merkezi oldu. Sor Juana bugün Birleşik Meksika Devletlerinin ulusal bir simgesi olarak kabul ediliyor. Resmi Meksika 200 pezosu faturasında kullanılıyor.
eserler
etki
Sor Juana'nın şiirsel yazarı, zamanın ünlü yazarlarından çok etkilendi. Kendi şiirlerini yaratmak için yazarların şiirsel stillerinin her birinin en önemli yönlerini birleştirmiştir.
Örneğin, şiirlerinde kullanılan kelime oyunlarının Francisco de Quevedo'nin edebi kapasitesinden ilham aldığı söylenir. Buluşun kapasitesi büyük ölçüde Lope de Vega'nın etkisine bağlı.
İspanyol barok döneminin tarzı bütün çalışmalarına yansır. Ancak şiirinin barok doğasının ötesinde, Sor Juana'nın çalışmalarının hiçbiri onları karakterize eden mantıktan yoksundur.
Eserlerinin özellikleri
Sor Juana, şiirleri, kadının yaşamı boyunca haklarını savunmak için edebi bir araç olarak kullandı. Bu, erkekleri, kadınları tedavi etme yolunda irrasyonel bir davranış zamanıyla suçladığı "Erkekler Aptalları" gibi çalışmalarının çoğunda vurgulanmaktadır.
Şiirlerinin birçoğu rahibenin şahsen hissettiği duyguları ifade etmeye de hizmet ediyordu. Bu, çalışmalarının birçoğunun ("Rüya" gibi en önemlilerinden bazıları da dahil olmak üzere) birinci şahısta yazılmasına neden oldu.
Ancak hepsi biyografik nitelikte değildi. On birinci yüzyılın ikinci yarısı boyunca birinci şahısta yazdığı şiirlerin bir kısmı, yarattığı diğer ikincil duyguların bir sonucu olarak, sevginin yarattığı hayal kırıklığını ifade etmenin bir yolu olarak hizmet etti.
dramatik
Aşk daha labirenttir
Bu eser, 1689 yılında piyasaya sürülen oyuna dönüşen bir şiirdir. Juan de Guevara ile birlikte yazdı. Yunan mitolojisine dayanan bir komedi; özellikle herous hikayesinde.
Yunan tarihine göre Theseus, Labirent'teki Minotaur'la yüzleşen bir savaşçıydı. Sor Juana'nın Theseus'a dayanan şiirsel bir hikaye anlatmaya karar vermesinin nedeni, Yunan kahramanını Barok bir kahramanın en iyi temsili olarak görmesidir.
Bu hikayede, bir komedi olarak kabul edildi - Theseus, Minotaur'u öldürmekten duyduğu ustalıkla gurur duymuyor, aksine tecrübeyi daha mütevazi olmak için bir öğretim olarak kullanıyor.
Bir evin piyonları
Bu komedi, İspanyol Barok döneminde yazılmış en önemli eserlerden biri olarak kabul edilir. Aşık olmasına rağmen buluşamayan iki çiftin hikayesini anlatıyor.
Ayrıca, zamana göre kadın haklarının niteliğini en iyi ifade eden çalışmalardan biridir. Hikayenin kahramanı, anlatıda meydana gelen tüm olayların etrafında döndüğü kararlı bir kadındır.
Hikayedeki ana karakterin gerçekten Sor Juana olduğuna inanılıyor. Yani, rahibe bu edebi eseri komedi yoluyla hayal kırıklıklarını ifade etmenin bir yolu olarak kullandı.
Hikaye çok iyi anlatılıyor ve edebi unsurları o kadar etkili kullanıyor ki, sömürge döneminde yazılmış en iyi eserlerden biri olarak kabul ediliyor. Bir evin piyonları, Sor Juana Inés de la Cruz'un en seçkin eseridir.
İkinci Celestina
Kutsal arabalar
İlahi Nergis
Joseph'in asası
Kutsallığın şehitliği
lirik
Rüya
Rüya, Sor Juana'nın yazdığı en kapsamlı şiir: neredeyse 1000 ayete ulaşıyor. Bu, uyurken ruhun bedeni terk ettiği fikri ile ilgilidir. Hafif ve basit bir temayı son derece karmaşık bir biçimde sunmak, sırayla insanın aklını felsefe etmekle karakterizedir.
Felsefeyle en derinden ilişkili çalışmalarından biri olarak kabul edilir. Eserlerinin çoğu gibi, kendi perspektifinden (ilk kişi) sayılır.
Rüyalar dünyasında ruhun epik yolculuğu, ruh bedene dönmeden ve kadın uyanmadan önce, gece ve gündüz orduları arasındaki bir savaşta doruğa ulaşır.
