Carl Rogers: Biyografi, Kuramlar, Eserler ve Katkılar
Carl Ransom Rogers, hem psikolojik insancıl yaklaşımın - hem de Abraham Maslow ile birlikte - araştırma psikoterapisinin kurucularından biri olarak tarihteki en etkili psikologlardan biri.
Amerikan Psikologlar Birliği (APA) tarafından yirminci yüzyılın altıncı en önemli psikoloğu ve ikincisi de klinisyenler arasında (sadece Sigmund Freud'un ikincisi), ikincisi ise kariyerinde Psikoloji ve Psikoloji'ye katkılarından dolayı birçok ödül aldı. aralarında yaptığı çalışmalar APA'nın kendisinin seçkin Bilimsel Katkılar Ödülünü ön plana çıkarıyor.
Öneminden dolayı, aşağıdaki makale boyunca hayat hakkında, bu ünlü psikolojik yazarın temel teorileri ve eserleri hakkında konuşacağım ve sizi yansıtan alıntılardan bahsedeceğim.
Carl Rogers'ın Biyografisi
Carl Ransom Rogers, 8 Ocak 1902'de Chicago'nun bir banliyösü olan Oak Park'ta doğdu. Babası inşaat mühendisiydi, annesi ise ev hanımı olarak çalışıyordu.
Altı çocuğun dördüncüsü olarak doğmuş, çok genç yaşta sıradan bir zeka geliştirmeye başlıyor: anaokuluna gelmeden önce çoktan konuştu.
Çalışmaları, dini ve geleneksel bir ortamda Jimpley'nin zaferinde bir sunak çocuğu olarak yürütülmüştür. Yıllar sonra, hızlı bir şekilde Tarih ve Teoloji okumak üzere bıraktığı bir disiplin olan Tarım'ı incelemeye başlamak için New York'a taşınacaktı.
Bu yıllarda, bir Hıristiyan konferansına katılmak üzere Pekin'e bir gezi onu dini bir inançtan şüphe etmesine neden oldu. Deneyim, Columbia Üniversitesi'nde Klinik Psikoloji programına kaydolmasına yardımcı oldu.
Aynı üniversitenin Öğretmen Okulu'na 1928'de yüksek lisans derecesi alarak Rochester'da Çocuk Zulmünü Önleme Derneği'nin direktörlüğünü yaptı. Üç yıl sonra doktora yapacaktı.
Bu arada, 1924 yılında sırasıyla David ve Natalie adında erkek ve kız çocuğu olan Helen Elliot ile evlendi.
1939 yılında, Rogers, Otto Rank'ın teorileri ve varoluşçuluk gibi akımların teorilerine dayanan sayısız çalışmanın sonucu olan Problem Çocuğun Klinik Tedavisi adlı ilk kitabını yayımladı. Çalışma, Ohio Eyalet Üniversitesi'nde bir Klinik Psikoloji başkanı edinmeye hizmet edecektir.
Üç yıl sonra, terapistin anlayışı ve kabulüne dayanan - ve sonradan hümanist psikolojinin temelleri olan müşteri merkezli tedavinin temellerini ortaya koyan bir başka Psikolojik Danışma ve Danışma kitabı yayımladı.
1944'te, önceki çalışmalarının bir tür tamamlayıcısı ve uzmanlığı olarak çalışarak, 51 yılında Müşteri Merkezli Terapi yazacağı farklı terapiler ve araştırmalar yapacağı memleketine geri dönecekti. Yıllar önce, 47 yılında, hayatının en büyük başarılarından birini başaracaktı: Amerikan Psikologlar Birliği Başkanı olarak seçilmek.
Rogers, profesyonel olarak büyümeyi ve farklı çalışmalarla ilerlemeyi asla bırakmadı. 1956'da Amerikan Psikoterapistler Akademisi Başkanı oldu ve 1957'de Wisconsin Üniversitesi'nde Psikoloji ve Psikiyatri Kürsüsü'nü alarak Bir Kişi Olmak üzerine yayın yaptı .
1964'te Kaliforniya'daki Western Davranış Bilimleri Enstitüsü'ne gitmeyi öğretti. Üç yıl sonra, Psikiyatri bölümündeki deneyimlerinin sonucunu Terapötik İlişkiler ve Etkisi: Şizofreni Çalışması adlı kitapla yayımladı . Ben de bulurdum Kişinin Çalışma Merkezi ve Barış Enstitüsü, uyuşmazlıkların çözümüne odaklandı.
Son yıllarında San Diego'da (California) yaşadı, terapileri konferanslar ve sosyal aktivitelerle birleştirdi. Teorilerini, dünya çapında Protestanlarla görüşerek kültürlerarası iletişime odaklanan yaklaşım atölyeleri oluşturmasına yol açan politik baskı ve ulusal çatışmalar gibi durumlarda uyguladı.
Sonunda 4 Şubat 1987'de 85 yaşında 85 yaşında öldü.
Carl Rogers'ın hayattaki çalışmalarının aşılması, Hümanist Psikoloji alanındaki çalışmalarının birkaç sürekliliğine sahip olmasına yardımcı oldu.
Ayrıca ilginizi çekebilir Rogers'ın Kişilik Teorisi.
Temel teoriler
Tarihin en büyük psikologları gibi Carl Rogers da hem çalışmalarını, hem düşüncelerini hem de ana teorilerini kitaplarında basılmıştır. O zaman en önemlisini açıklayacağım.
Müşteri merkezli terapi
Rogers, müşteri merkezli terapinin yaratıcısıydı. Kısacası, bu her bireyin değişim ve kişisel gelişim için önemi hakkında konuşuyor.
Başından beri, hastayı şefkatli ve özenli bir psikoloğun terapisinin kontrolünü ele geçirmesine izin verdiği bir müşteri olarak çağırmayı seçti.
Bu yöntem için Rogers, refleks adı verilen bir teknik sunar. İçinde, terapist müşterinin söylediklerini tekrarlayarak düşünceleri yansıtır. Bu aktif dinlemeyi arttırır.
Ayrıca, herhangi bir terapistin seanslarında talep etmesi gereken üç nitelikten bahseder:
1- Uyuşma
Doğru ve dürüst olmak, kaliteli terapi almanın anahtarlarından biridir. İyi bir terapist duygularıyla uyumlu olmalıdır.
Bunu göz önüne alındığında, hasta, profesyonelinin kendisine yalan söylediği herhangi bir zamanda ona söyleyebilir ve söylemelidir. Uyum hissinin ihlal edildiğini tespit ederlerse ihanete uğrayabilirler.
2- Empati
Kendini bir başkasının yerine koymak, Rogers için müşteri merkezli tedavinin dokunulmaz yönlerinden bir diğeridir. Belirttiği gibi, diğerini psikolog olarak değil, sorunlarını anlayan insanlar olarak anlamalıyız.
Burada aktif dinleme devreye giriyor, hastanın kendini yerine koyup problemlerini ve kaygılarını anladığını görmesini sağlamak için kullanılabilecek bir şey.
3- Koşulsuz olumlu değerlendirme
İçinde terapist, kendisine zarar verebilecek yargılarda bulunmadan, diğerine bir insan olarak saygı göstermelidir. Rogers, bunu bir profesyonelin yapması gereken en karmaşık nokta olarak açıklıyor;
Tanınmış psikologun açıkladığı gibi, diğerinin davranışı rahatsız edici kabul edildiğinde, diğerinin kişiliği yargılamadan değerlendirilmelidir. Genellikle örnek, oğluna odasını sipariş etmesini söyleyen anne tarafından verilir. “Sen kirli ve dağınık bir çocuksun, ” diyor ona, ne zaman gerçekten " odanız dağınık, biraz tamir etmeye çalışın " demeli .
Benlik teorisi
Hümanist akımın amacı, fenomenoloji veya varoluşçuluk gibi felsefelerin incelenmesi. Bunlar ben, insan, onların varlığı ve dünyayla olan tecrübesi gibi konulara odaklanır.
Rogers'ın ana teorilerinden biri, insanların veya organizmaların deney yoluyla güncelleme eğilimi ile doğmuş olmalarına dayanmaktadır.
Konunun gelişimi için yazar, hem çevreden hem de diğerlerinden kendi dünyasını şekillendirebilmek ve biçimlendirmek için edindiği deneyimler ve algılarla yaratılan benlik veya benlik kavramını açıklar. Bu deneyimlerin setine "fenomenolojik alan" denir.
Deneyimle kendilerini “gerçekleştirmeyi” başarabilenler, ulaşılması gereken ideal olan "tamamen işlevsel" terimiyle tanımlanmaktadır.
Bu şekilde ve teorisini daha bilimsel bir şekilde açıklamak için, burada özetlediğim bir dizi 19 öneri sundu:
1- Bireyler ve organizmalar, bir parçası oldukları, fenomenolojik alan - deneyim dolu sürekli değişen bir dünyadalar.
2- Organizma, yaşanan ve algılanan fenomenolojik alana tepki verir. Bu algı alanı, birey için “gerçeklik” tir.
3- Organizma, fenomenolojik alanından önce bunun için organize bir bütün olarak tepki verir.
4- Organizmanın kendisini sürekli güncelleme konusunda temel ve içgüdüsel bir eğilimi veya dürtüsü vardır.
5- Çevre ile etkileşimin ve özellikle de diğerleriyle etkileşimin bir sonucu olarak ihtiyaçlarımızı karşılamak ve böylece davranışı oluşturmak için çaba sarf edilir.
6- Bu şekilde organizmanın çaba gösterme eğilimi vardır. Güncellemek, sürdürmek, aramak ve geliştirmek için organizmanın gelişimini korumak için deney yapması gerekir.
7- Davranışı anlamak için en iyi bakış açısı, bireyin iç referans çerçevesidir.
8- Bu referans çerçevesinin bir kısmı, kendini ya da kendini inşa ederek farklılık gösterir.
9- Bu benlik, hem çevre hem de başkaları ile olan etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Benlik, bu kavramlarla bağlantılı değerlerle bağlantılı olarak, I veya I'nin özelliklerine ve ilişkilerine ilişkin algıların organize, akışkan ama uyumlu kavramsal kalıpları olarak tanımlanır.
10- Yapının kendisinin bir parçası olan deneyimler ve değerlerle ilgili değerler, bazı durumlarda, doğrudan organizma tarafından tecrübe edilen değerlerdir ve bazı durumlarda, başkalarına girilen veya alınan, ancak çarpık bir şekilde algılanan değerlerdir. eğer doğrudan tecrübe edilmişlerse.
11- Bireyin yaşamında yaşanan deneyimler:
a) Onunla bir ilişki içinde sembolize, algılanmış ve organize edilmiştir.
b) Yoksaydı çünkü yapı ile ilgili bir algı türü yok - öz ilişki.
c) Simgelemeyi reddetti, çünkü deneyim benliğin yapısına uymuyor.
12- Çoğu davranış şekli benlik kavramı ile uyumludur.
13- Bazı durumlarda, davranışlar sembolize edilmemiş ihtiyaçlardan kaynaklanabilir. Bu tür davranış, benliğin yapısına uygun olmayabilir. Bu gibi durumlarda davranış, kişinin "mülkü" değildir.
14- Psikolojik uyumsuzluk, birey önemli deneyimleri reddettiği zaman ortaya çıkar. Bu durum ortaya çıktığında, temel veya potansiyel gerilim durumu yaratılır.
15- Öte yandan, psikolojik adaptasyon, kendi konseptinin tüm duyusal ve önemli deneyimleri özümsemesiyle ortaya çıkmaktadır.
16- Benlikle bağdaşmayan herhangi bir deneyim bir tehdit olarak algılanabilir.
17- Genelde benlik yapısına yönelik tam bir tehdit bulunmamasını içeren belirli koşullar altında, kendisiyle uyuşmayan deneyimler özümsenmek için algılanabilir ve incelenebilir.
18- Birey, duyu ve içgüdüsel deneyimlerini uyumlu bir sistemde algılayıp kabul ettiğinde, başkalarını daha farklılaşmış insanlar olarak anlamaya ve kabul etmeye gelebilir.
19- Bireyin kendi yapısında daha fazla deneyim algıladığı ve kabul ettiği gibi, değer sistemini sürekli bir organik değerlendirme süreci ile değiştirir.
iş
- Problem Çocuğun Klinik Tedavisi
- Psikolojik Danışma ve Psikoterapi: Pratikte Yeni Kavramlar.
- Müşteri Merkezli Terapi: Mevcut Uygulaması, Uygulamaları ve Teorisi
- Terapötik kişilik değişiminin gerekli ve yeterli koşulları
- Müşteri Merkezli Çerçevede Geliştirildiği gibi Bir Terapi, Kişilik ve Kişilerarası İlişkiler Teorisi
- Bir Kişi Olmak Üzerine: Bir Terapistin Psikoterapi Görüşü
- Öğrenim Özgürlüğü: Eğitimin Nasıl Olabileceği Üzerine Bir Bakış.
- Karşılaşma Gruplarında
- Kişisel Güç Üzerine: İç Güç ve Devrimci Etki
- Bir Varlık Yolu. Boston: Houghton Mifflin
- Kişiden Kişiye: İnsan Olma Sorunu
- Terapötik kişilik değişikliği için gerekli ve yeterli koşullar.
