New Granada'daki Koloninin Edebiyatı: bağlam, özellikler, temalar
New Granada'daki Koloninin Edebiyatı, bir şekilde farklı bir medeniyetin yapılandırılmasında önemli bir etkiye sahip olan bir dizi yazılı yapımla uyumluydu. Bu, bu siyasi-idari alanı karakterize eden ekonomik, sosyal ve politik koşullar tarafından şekillendirildi.
Bu anlamda, bir dizi ekonomik ve politik reform Nueva Granada bölgesinin göreceli bir refah dönemine ve yoğun entelektüel ve kültürel faaliyetlere sahip olmalarını sağladı. Ani bir Creole entelektüelleri (Amerika'da doğmuş beyazlar) ortaya çıktı. Birçoğu devlet görevlerini işgal etti.
![](http://questionofwill.com/img/literatura/380/literatura-de-la-colonia-en-nueva-granada.jpg)
Bu siyasal iktidarın koruması altında entelektüel criollos, şimdi New Granada'daki Koloni edebiyatı olarak adlandırılan şeyin gelişimini teşvik etme görevini üstlendi.
Bu yönetim sonucunda edebi akımlar kuruldu ve ilk gazeteler ortaya çıktı. Aynı şekilde, halk kütüphanesi ve kraliyet basını kuruldu.
Edebi yaratım, botanik keşiflerin sonuçlarına, o dönemde zirveye ulaşan kıtanın iç kısımlarına geniş bir rezonans verdi. Özellikle, resimli şiir, Yeni Dünyadaki bilimleri ana teması olarak aldı. Edebiyat, Granada'dan aydınlarla el ele, halk arasında kültürü destekledi.
Aynı zamanda, ahlakileştirici masal ve hiciv tiyatrosu ortaya çıktı. İlk olarak, insanlar arasındaki birlikteliği düzenleyen ahlaki standartlar önerildi. Bu arada, hiciv tiyatrosu küçümseme ile saldırdı ve önerilen bu ahlaki normlardan sapan eylem ve geleneklerle alay etti.
Yeni Granada’nın bütün sömürgeleştirme süreci boyunca, daha fazla sorumluluk ağırlığı Katolik Kilisesi’nin omuzlarına düştü. Bu şekilde, katı ahlaki yönlere dayanan bir Hıristiyan inancı yayıldı. Bu mesaj neogranadin literatüründe derinden hissedildi.
Tarihsel bağlam
Bugünün Kolombiya topraklarında Hispanik dönemi onbeşinci yüzyıldan üç asırlık bir süre boyunca uzattı. Bu dönemde, La Nueva Granada olarak bilinen bölge iki aşamadan geçti.
İlk olarak İspanyollar, mevcut Kolombiya, Panama ve Venezuela bölgelerini kapsayan Yeni Granada Krallığı veya Yeni Granada Krallığı (1549) adını vermişlerdir.
Daha sonra, 1717'de, Yeni Granada Krallığı, kraliyet kararnamesiyle Yeni Granada'nın Vali Yardımına dönüştürüldü ve 1819 yılına kadar sürdürüldü.
Kuruluşundan bu yana, Yeni Granada bölgesi, İspanyol Yarımadası'nın demir kontrolünü sağladı. Bu durum yeni başkan yardımcılığının ortaya çıkmasına kadar değişmedi.
Yeni Granada'nın Başkan Yardımcılığının kuruluşu, nüfusu ve gelişimine siyasi kontrolde açıklık fikirleri eşlik ediyordu (özellikle Creoles). Bunlar en entelektüel olarak hazırlanmış olan, literatürü fikirlerini yayma aracı olarak kullandı.
Genel başkan yardımcısı daha sonra fikir yatağı haline geldi. Bilim, bilhassa, bu değişimleri sürenlerin günlük eylemlerinde sebep duygusundan yoksun bırakılarak tercih edildi. aşk, tarihi chronicles ve yeni sosyal gruplama biçimleri gibi konular yeniden keşfedilmeye başlandı.
özellikleri
New Granada'daki Koloni edebiyatının temel özelliği Amerikan karakteriydi. Yazıyı oluşturan tüm konulara Avrupa metninden farklı bir bakış açısıyla yaklaşıldı. Hatta bazı yazarlar, İspanyol seferberlerin yerli nüfusa karşı yaptıkları eylemleri eleştirdi.
Ayrıca, diğerleri criollos'un siyasal iktidardan dışladığı marjlar meselesine de değindi. Neogranadino bakış açısı Fransız Devrimi'nin fikirleriyle desteklendi.
Yavaş yavaş literatür, bazen isyanla sınırlanan artan radikalizmle birlikte sömürge kontrol sorununu ele aldı.
Sık görülen konular
New Granada'daki Koloni edebiyatının konuları, esas olarak, fethin kahramanca maceralarının anlatılarıydı. Hint kronikleri, dini bağlılık ve sevgi temaları da sıkça kullanılan temalardı.
Aşk meselelerine atıfta bulunarak, kadınların rolü ahlaki ve örnek hedeflerle yeniden belirlendi. Eserler güzelliği kötüye kullanmalarını eleştirdiler. Özellikle insandan yararlanmak amaçlandığında.
Ele alınan diğer ahlaki meseleler kıskançlık, şehvet ve dedikodu. Öte yandan, İspanya'nın Yeni Granada altından sömürülmesi ve Vali Yardımcılığın kararlarında Creoles'ın dışlanması da eleştirildi.
Yazarlar ve olağanüstü eserler
Juan de Castellanos (Seville, 1522-Tunja, 1607)
Juan de Castellanos, sömürge döneminin Kızılderilileri'nin papazı ve kroniklerinden biriydi ve New Granada'daki sömürgecilik literatürünün en önemli temsilcilerinden biriydi.
Biyografilerine göre, Castellanos Yeni Dünya'ya hala gençken ulaşmış ve kıtanın içlerine birden çok seferde başlamıştır.
Böylece, Juan de Castellanos, daha sonraları kronikler şeklinde yazacağı tüm hikayelere bir görgü tanığıydı. Bir maceracı olarak yoğun bir dönemden sonra, manevi hayata emekli olmaya karar verdi ve 1559'da rahip olarak atandı. Daha sonra rahibe görevlerini edebiyatın ekimi ile birleştirdi.
Tarihsel bir yapıya sahip üç eser, edebi eserini aştı. İlki ve en ünlüsü Elegías de hombres idi Indires de Indias (1859). Bu çalışma, İspanyol Amerika'nın keşif, fetih ve sömürgeleştirme tarihçelerinin ayrıntılı bir açıklamasıydı.
Ardından, Yeni Granada Krallığı Tarihi ve Kaptan Francis Drake tarafından Konuşma yazdı . Bunlar ayrıca Indiana Tarihi, Sekizinci Yaşam ve Ölüm Tekerleme Kitabı ve San Diego de Abalâ Mucizeleri ile yatırılmaktadır, Ne yazık ki, bu yazılar kayboldu. Bu nedenle, mevcut zamana kadar aşmayı başaramadılar.
Juan Rodríguez Freyle (Bogota, 1566-1642)
Juan Rodríguez Freyle, Kolombiya kökenli bir yazardı. Kişisel yaşamınız hakkında çok fazla bilginiz yok. Bir asker olarak Amerikan topraklarında sayısız fetih seferine katıldığı biliniyor. Onun ölümü ya da çocuğu hakkında çok fazla bilginiz yok.
Şimdi, New Granada'daki Koloni edebiyatına katkısı El Carnero adlı bir kitap biçiminde sunuldu . Bu yapım hayatının sonunda 1636-1638 arasında yazılmıştır. Bu, daha sonra Kolombiya olacağı sömürge zamanlarında bazı tarihi gerçekler hakkında önemli bir bilgi kaynağıdır.
Bununla birlikte, yakın tarihli araştırmalar, o dönemin yazarlarının bazen gerçeklerin doğruluğu konusundaki çalışmalarının sanatsal kısmına öncelik verdiğini göstermiştir. Bu nedenle, Rodríguez Freyle'nin hikayelerinin gerçekte ne olduğuna o kadar bağlı olmayabileceğini varsayıyorlar.
Bazı gerçeklerin teyit edilmeden hikayelerden geldiğinden şüpheleniliyor. Öte yandan, bazı karakterlerin figürlerinin zorunlu olarak gerçeğe karşılık gelmeden harika bir şekilde sunulacağı düşünülmektedir.
Hernando Domínguez Camargo (Bogota, 1606-Tunja, 1659)
Domínguez Camargo, Cizvit rahip ve Kolombiyalı bir şairdi. Hayatı hakkında çok fazla yanlışlık olmasına rağmen, biyografileri "Hispano-Amerikan Góngora" olarak adlandırdıkları yaşam ve sanat kariyeri hakkında yeterli kanıt toplamayı başardı.
Şimdi, en alakalı eseri Heroic Poem (1666), rahibe yemin etmeden önce başlayan, bitmemiş bir işti. Kaleminden Mesih'in Tutkusu , Adonis'in ölümü ve Chillo akıntısının düştüğü bir sıçrama gibi diğer parçalar da geldi.
Aynı şekilde, başlıkları Invectiva apologética, A don Martín de Saavedra y Guzmar (sonnet) ve A Guatavita (sonnet satirik) aynı zamanda Nueva Granada'daki Koloni edebiyatını da temsil etmektedir.
Pedro de Solís ve Valenzuela (Bogota, 1624-1711)
Rodríguez Freyle ile birlikte, Yeni Granada'daki Koloni literatürünün önemli bir temsilcisi olarak kabul edilen Pedro de Solís, bir Cizvit ve Bogota'dan gelen mektuplardan biriydi.
Eseri Muhteşem Çöl ve Çöl İlahiyatı (1650), on yedinci yüzyılın anlatısına hükmetti. Bu eser ilk Latin Amerika romanı olarak kabul edilir.
Pedro de Solís aynı zamanda San Bruno, yalnızlıkların yarattığı övgülere övgüyle , ünlü doktor Don Bernardino de Almansa'nın yaşamının ve ölümünün kısa bir özeti olarak da yayımlandı .
Yazarlar tartışmalı olmasa da, El despertador de la vida, Ana Kardeş Ana de San Antonio ve Hıristiyan Retorik gibi diğer başlıklar hiç yayınlanmadı.
Francisco Álvarez de Velasco ve Zorrilla (Bogota, 1647 - Madrid, 1708)
Büyük Sömürge New Granada sanatçıları arasında sayılan Velasco y Zorrilla, Bogotan kökenli bir şairdi. Çalışmaları neoklasikliğin öncüsü olarak kabul edilir.
Ayrıca Amerikan şairlerinin ilki olarak kabul edilir. Francisco Álvarez şiirlerine kelimeler ve tipik Amerikan deyimleri eklemiştir.
Başyapıtı, Rhythmica sakral, ahlaki ve yıkıcı şiirdi (1703). Üretiminin diğer başlıkları arasında , beşinci Anfriso solo ve duluna Vuelve, Direktörlerde Mektup (şiir Sor Juana Ines de la Cruz'a yöneldi ) ve Melek Milisleri ve Cíngulo de Santo Tomás hakkında nesir dilekçesinde özür diledi .
Francisca Josefa del Castillo (Tunja, 1671-1742)
Francisca Josefa del Castillo, New Granada'daki seçkin sömürge edebiyatı yazarları arasında tanınan bir clarisa rahibesi ve şairidir. Çalışmaları, çok kapsamlı olmasa da, Hıristiyan inancının mistik duyguları nedeniyle çok yoğundu.
Aynı yıl bir rahibe olarak yemin eder ve Manevi İlişkiler yazdı (1694). Bu onun başyapıtı olarak kabul edilir ve bir dizi şiir yoluyla Tanrı'ya olan sevgisini devirir.
En iyi bilinen şiirsel eserlerinden biri bu şiir kitabına dahil edilmiştir ve Yaratık 45: Yaratıkların merkezinde ve bahçenin acılarında Deliquios del Divino Amor .
Ayrıca Life'ın yazarıydı (otobiyografi 1713'te yazmaya başladı). Del Castillo, hem ayette hem de nesilde çok sayıda kısa kompozisyon bırakan bir İlham Şairi idi. Ölümünden sonra, halen bilinmeyen yazılarının çoğu geri kazanılmış ve yayınlanmıştır.