Normatif etik: modaliteler, teoriler
Normatif etik, ahlaki olarak doğru ya da yanlış olanın kriterlerini inceleyen ve ilişkilendiren bir etik ya da ahlak felsefesidir. Bu şekilde, davranış için normlar veya standartlar oluşturmaya çalışır. Buradaki temel zorluk, bu temel ahlaki standartlara nasıl ulaşıldığını ve gerekçelendirildiğini belirlemektir.
Normatif bir ilkenin tam olarak ne olduğunu anlamanın bir örneği altın kuraldır. “Başkalarına başkalarının bize yapmasını istediklerimizi yapmalıyız” diyor.
Elbette, altın kurala dayanarak, başkalarına karşı girişimde bulunan her şey yanlıştır, çünkü prensipte kendimize karşı da çaba harcar. Bu nedenle yalan söylemek, mağdur etmek, saldırı yapmak, öldürmek, başkalarını taciz etmek yanlıştır.
Bilginliler için altın kural, bütün eylemlerin yargılanabileceği tek bir ilke belirleyen normatif bir teoriye açık bir örnektir.
Bununla birlikte, bir dizi iyi karakter özelliğine veya temel ilkelere odaklanan başka normatif teoriler vardır.
modaliteleri
Normatif etiğin temel amacı, ahlaki standartların ne kadar haklı olduğunu belirlemektir.
Bu sorunun cevabı iki pozisyon veya kategoriden verilmiştir: deontolojik ve teleolojik. Her ikisi de birbirinden farklıdır ki, teleolojik teoriler değer kaygılarına dayalı etik standartlar oluşturur. Deontolojik teoriler kadar hayır.
Bu şekilde deontolojik teoriler, etik standartlar belirlendiğinde kendi içsel düzeltme kavramını kullanırlar. Öte yandan, teleolojik teoriler, eylemlerin değer veya iyilik üreteçlerinin etik değerlerinin ana kriteri olduğunu savunmaktadır.
Ek olarak, her biri diğer temel kavramlarda açıkça diğerlerinden farklıdır.
Deontolojik yaklaşım
-Bazı şeylerin prensipte yapıldığını veya doğası gereği doğru olduklarını iddia eder.
- Yükümlülük, görev kavramlarını vurgular; doğru ve yanlış.
- Tarafsızlık ya da eşitlik gibi resmi ya da ilişkisel kriterler oluşturun.
Teleolojik yaklaşım
Sonuçlarının iyiliği nedeniyle belirli eylem türlerinin doğru olduğunu iddia eder.
-İyi, değerli ve arzulananı vurgular.
- Zevk veya mutluluk gibi maddi veya temel kriterler sağlar.
teoriler
Farklı normatif etik teorilerine yol açan yukarıda açıklanan normatif etik kurallarına iki temel yaklaşımdır.
Bunlara ait teoriler, üç ana değişkene ayrılabilir:
-The etik
- Sonuççuluk
- Erdemlerin etiği
deontoloji
Bu teoriler, görev veya yükümlülük olarak kabul edilenlere dayanmaktadır.
Dört deontolojik teori vardır:
1-Samuel Pufendorf tarafından hayata geçirildi. Bu Alman filozofun görevleri:
- Tanrı'ya Görevleri: varlığını bilmek ve ona ibadet etmek.
- Kendine verilen görevler: ruh için yeteneklerin nasıl geliştirileceği. Ve vücut için, zarar vermemek gibi.
- Başkalarına Karşı Görevler: mutlaklar, diğerlerine eşit olarak nasıl davranılacağı; ve anlaşmaları gerektiren şartlamalar.
2-Hak teorisi. En etkili İngiliz filozof John Locke'du. Doğa düzeni yasalarının, insanın kimsenin hayatına, sağlığına, özgürlüğüne veya mallarına zarar vermemesi gerektiğini savunmaktadır.
3-Kantian ahlakı. Immanuel Kant için Pufendorf'un söylediği gibi insanın kendisi ve diğerleri için ahlaki görevleri vardır. Ancak daha temel bir görev ilkesi olduğunu savunuyor. Benzersiz ve açık bir sebep ilkesi: kategorik zorunluluk.
Kategorik bir zorunluluk kişisel isteklerden bağımsız olarak bir eylem emreder. Kant için kategorik zorunluluğun farklı formülasyonları var, ancak temel bir tane var. Yani: insanlara bir son ve asla bir son için bir araç olarak davranma.
4-William David Ross Teorisi prima facie görevlerini vurgulamaktadır. Ayrıca insanın görevlerinin evrenin temel doğasının bir parçası olduğunu savunuyor.
Bununla birlikte, yükümlülükler listesi daha kısadır, çünkü insanın en gerçek inançlarını yansıtır. Bunlar arasında: sadakat, tazminat, adalet, yarar, şükran, diğerleri arasında.
İki çelişen görevin seçimi ile karşı karşıya kalan Ross, gerçek olanı ve görünen şeyin ne olduğunu sezgisel olarak bildiğimizi savunuyor.
sonuççuluk
Sonuççı teoriler için, sonuçları olumsuzdan daha elverişli olduğu sürece bir eylem ahlaki olarak doğrudur.
Bu nedenle, sonuççı ilkelere göre, bir eylemin kötü ve iyi sonuçlarının göz önünde bulundurulması gerekir. Ardından, toplam iyi eylemlerin toplam kötü sonuçların üstüne çıkıp çıkmadığını belirleyin.
Daha iyi sonuçlar varsa, eylem ahlaki olarak doğrudur. Bunun yerine, daha kötü sonuçlar ortaya çıkarsa, eylem ahlaki olarak yanlıştır.
Sonuççılığın en önemli özelliği, kamuya açık olarak gözlemlenebilir eylemlerin sonuçlarına başvurmasıdır. Dolayısıyla, hangi sonuçların etkilenen insan grupları ile ilgili olduğunu belirtirler. Buna göre, üç türe ayrılır:
Böyle bir eylemin sonuçları elverişsizden daha elverişli ise ahlaki olarak doğru bir eylemi öne süren Etik Egotizm. Bu sadece eylemi gerçekleştiren aracıya uygulanır.
Bir eylemin sonuçları, olumsuzluktan daha elverişli ise ahlaki olarak doğru olan etik fedakarlık. Bu durumda, ajan hariç herkes için.
Eğer sonuçları herkes için elverişsizden daha elverişli ise, ahlaki olarak doğru eylemi destekleyen faydacılık.
Erdemlerin etiği
Kişinin iç özelliklerinin bir kısmını, onların erdemlerini göz önünde bulundurarak ahlaki açıdan çalışandır. Ahlakın eylemin sonucuna dayandığı sonuççulukçılığa karşı çıkıyor. Ayrıca ahlakın kurallardan doğduğu deontolojiye.
Erdem teorileri, Batı felsefesinin en eski normatif geleneklerinden biridir. Yunanistan menşeli. Platon'un orada dört ana erdem kurduğu yer vardır: bilgelik, cesaret, mizaç ve adalet.
Onun için güç, kendine saygı veya samimiyet gibi başka önemli erdemler de var.
Daha sonra, Aristoteles erdemlerin edinilen iyi alışkanlıklar olduğunu savunur. Ve sırayla duyguları düzenler. Örneğin, doğal olarak korku duyuyorsanız, cesaret erdemini geliştirmelisiniz.
Aristoteles, 11 özel erdemin analiziyle, çoğu zaman, bu erdemlerin aşırı karakter özellikleri arasında ortada bulunduğunu savundu. Bu, örneğin, eğer çok fazla cesaretim varsa, bir yardımcının temeli üzerine geldiğim anlamına gelir.
Bu filozof için, aşırı karakter özellikleri arasında mükemmel ortalamayı geliştirmek kolay bir iş değildir. Sonuç olarak, bunun için aklın yardımının gerekli olduğunu savunuyor.
Bu teoriler, teolojik erdemlerin geliştirildiği Orta Çağ'da alınır: inanç, umut ve yardım. Yirminci yüzyılda yeniden ortaya çıkmaları için on dokuzuncu yüzyılda küçülürler.
Tam yirminci yüzyılın ortalarında, erdem teorisi yine bazı filozoflar tarafından savunulmaktadır. Ve erdemlerin teorisindeki merkezi rolünü savunan Alasdaire MacIntyre'dir. Erdemlerin dayandığını ve toplumsal geleneklerden ortaya çıktığını belirtmek.
