René Descartes: Biyografi, Felsefe ve Katkıları

René Descartes (1596-1650), en önemli katkıları geometrinin gelişimi, yeni bir bilimsel metodoloji, Kartezyen Yasası ya da modern felsefeye olan katkıları olan Fransız bir filozof, matematikçi ve bilim insanıydı.

Askeri bir adam olmasına ve hukuk okudu olmasına rağmen, Descartes'in gerçek tutkusu, matematik problemlerinin ve felsefe alanına ilişkin olanların anlaşılmasına yönelikti. Bu endişeler o kadar derindi ki, bütün hayatını bu alana adadıktan sonra, onların analizi onu modern felsefenin babası yaptı.

Katkıları, birçok disiplinin yanı sıra aşkın olmakla birlikte çeşitliydi, öyle ki bugün dört bölümün analizini düşünen Felsefi Yazıları gibi, önemli olmaya devam ediyorlar.

Bu bölümlerde geometri, optik, geometri, meteorlar ve son olarak tezlerini inceleyebilirsiniz - en büyük katkısına ek olarak - Metotun Söylemi .

Yazıları, iyi bilinen Metafizik Meditasyonları gibi büyük öneme sahip araştırmaları da düşünür.

biyografi

Doğum ve çocukluk

Descartes, 31 Mart 1596'da Fransa, Touraine'de La Haye'de doğdu. Bir yaşındayken, annesi Jeanne Brochard, ölen başka bir çocuğu doğurmaya çalışırken öldü. Daha sonra babası, anneannesinin büyükannesi ve ıslak bir hemşirenin sorumluluğu vardı.

1607'de kırılgan sağlığı nedeniyle bir süre geç kaldı, La Flèche'deki Royal Henry-Le-Grand Cizvit Koleji'ne girdi, burada Galileo'nun çalışmaları da dahil olmak üzere matematik ve fizik öğrendi.

1614'te mezun olduktan sonra, babasının avukat olma isteğine uygun olarak, Poitiers Üniversitesi'nde iki yıl (1615-16) çalıştı ve Canon ve Medeni Kanun'da Bakalorya ve Lisans aldı. Daha sonra Paris'e taşındı.

Gençlik ve felsefi fikirlerinin başlangıcı

Askeri bir adam olma isteği nedeniyle, 1618'de, askeri mühendislik okuduğu Maurice de Nassau komutasındaki Breda'daki Hollandalı Protestan Ordusu'nun paralı askerine katıldı.

Onu derinden etkileyen bir filozof olan Isaac Beeckman ile birlikte, serbest düşüş, katener, konik bölüm ve statik akışkan olarak çalıştı ve matematiği ve fizikle ilgili bir yöntem oluşturmanın gerekli olduğu inancını geliştirdi.

1620'den 1628'e kadar Avrupa'yı seyahat ederek Bohemya (1620), Macaristan (1621), Almanya, Hollanda ve Fransa'da (1622-23) geçirdi. Ayrıca, Paris'te (1623) biraz zaman geçirdi ve burada uzun yıllar bilim dünyası ile ilgili olarak kendisini koruyan önemli bir bağlantı olan Marin Mersenne ile temasa geçti.

Paris'ten Venedik ve Roma'da biraz zaman geçirdiği İsviçre'ye İtalya'ya gitti. Daha sonra tekrar Fransa'ya döndü (1625).

Mersenne ve Mydorge ile olan dostluğunu yeniledi ve Girard Desargues ile tanıştı. Paris'teki evi filozoflar ve matematikçiler için buluşma yeri oldu.

Hollanda'da İkamet

1628'de Paris'in gürültüsünden bıkmış, insanlarla dolu evinden ve bir gezgin hayatından bıkmış, yalnızlıkta çalışabileceği bir yere yerleşmeye karar vermişti. Doğasına uygun bir ülke seçmeyi çok düşündü ve Hollanda'yı seçti.

Paris gibi bir şehrin dikkatini dağıtmaktan uzak çalışabileceği, ancak yine de şehir olanaklarına erişebileceği sessiz bir yerde olmayı özlemişti. Pişman görünmeyen iyi bir karardı.

Kendisini Hollanda'da kurduktan kısa bir süre sonra, fizik, Le Monde veya Traité de la Lumière üzerine yaptığı ilk ana çalışma üzerinde çalışmaya başladı. Mersenne'e Ekim 1629'da yazdı:

[Fiziğin temelleri], diğerlerinden daha çok çalıştığım ve Tanrı'ya şükürler olsun, zamanımı tamamen kaybetmediğim bir konudur. En azından metafiziksel gerçekleri geometri testlerinden daha açık bir şekilde kanıtlayacağımı düşünüyorum, bence, şunu söylemek gerekirse: Başkalarını ikna edip edemeyeceğimi bilmiyorum. Bu ülkede ilk dokuz ay boyunca başka hiçbir şey üzerinde çalışmadım.

1633 yılında, bu çalışma Galileo'nun ev hapsine mahkum olduğu haberi kendisine geldiğinde neredeyse bitmişti. Çalışmayı yayınlama riskine girmemeye karar verdi ve sonunda ölümünden sonra sadece kısmen yapmayı seçti.

Yöntem Üzerine Söylem

Descartes, arkadaşları tarafından fikirlerini yayınlamaları için baskı yaptı ve Le Monde'yi yayınlamamak konusunda kararlı olmasına rağmen, Le Monde'yi yayınlamamak konusunda kararlıydı, ancak Discocher de la métode pour bien conduire ison ison et v cher dans s .

Bu çalışmanın üç eki La Dioptrique, Les Météores ve La Géométrie idi. Tez 1637'de Leiden'de yayınlandı ve Descartes Mersenne'e şöyle yazdı:

Yöntemin Konuşması (1637), Descartes'ın Aristoteles mantığından ziyade bilgi edinme konusunda daha tatmin edici bir araç olarak gördüğü şeyi açıklar. Descartes'a göre sadece matematik doğrudur, bu yüzden her şey matematiğe dayanmalıdır.

Söylemeye eşlik eden üç makalede, bilimdeki hakikat arayışında akıl kullanma yöntemini açıkladı.

Metafiziksel meditasyonlar

1641'de Descartes, Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün kanıtlandığı Metafiziksel Meditasyonları yayınladı.

Bu çalışma, hiç olmadığı veya aldatıldığı inançlarının her türünü yanlış olarak reddetmenin sistematik bir yöntemi olan metodik şüphe kullanımı ile karakterize edilir.

ölüm

Descartes hiç evlenmedi, ancak 1635'te Hollanda'da doğan Francine'in kızı oldu. Fransa'daki kızı eğitmeyi planlamıştı ancak 5 yaşında ateşi nedeniyle öldü.

Descartes 20 yıldan fazla süredir Hollanda'da yaşadı, ancak 53 yaşında pnömoni saldırısı geçirdikten sonra 11 Şubat 1650'de Stockholm, İsveç'te öldü.

Kraliçe Cristina'nın isteği üzerine felsefe öğretmeni olması için bir yıldan daha az bir süre önce oraya taşınmıştı.

felsefe

Descartes, modernite kavramının ilk düşünürü olarak kabul edilir, çünkü düşünceleri sayesinde doktrin olarak rasyonalizmin ilk adımlarını atması.

Descartes'in yaşadığı bağlamda, yeni bir felsefe önermek, devrimci ve oldukça cesur bir harekete tekabül etti, çünkü önerisi ortaçağ felsefesinden şüphe etmeyi ima etti.

Descartes için, zamanın mevcut felsefesinin dayandığı gerçekçilik, neyin gerçek algılandığını düşündüğü için biraz saftı.

Descartes, bir şey hakkında bir bilgi edinirken, gerçekten o bilgi hakkında fikrimizi elde ettiğimizi ve bu bilginin gerçek olup olmadığını bilmek, onu analiz etmek ve mutlak kesinlikler bulmak gerektiğini açıklar.

Herkes için eğitim

Descartes'ın eğitim anlayışının bir kısmı, tüm insanların eğitim alma ve bilgiye erişme hakkına sahip olmalarına dayanıyordu. Aslında, daha fazla veya daha az zekâ değil, bilgiye yaklaşmanın farklı yolları olduğunu düşünüyordu.

Miras alınan bilgi nosyonu Descartes'ın argümanları ile uyumlu değildi, doğru olanın akla çok açık olan her şey olduğuna ve otorite figürü tarafından verilen başka bir bilginin mutlaka doğru olmadığına inanıyordu.

Aynı bağlamda, kendisini insanın kendileri için düşünmesi ve çalışma açısından özgürlüğü olması hakkının savunucusu olarak gösterdi.

Sebep rehberlik yöntemi

Descartes, bilginin mümkün olan en saf gerçeği elde etmeyi destekleyen belirli bir yöntemle elde edilmesinin gerekli olduğunu düşündü. Bu yöntemin adımları şunlardır:

-Eğitim, o kadar kesin olan unsurları ifade eder ki bunlardan şüphe etmenin bir yolu yoktur.

-Herbir kavramı çok daha küçük parçalarda bombalamakla ilgili olan analiz, dikkatli ve derin bir şekilde incelenip değerlendirilebilmeleri için.

-Sentez, söz konusu bilgiyi daha az karmaşık unsurlarla başlayan bilgiyi yapılandırmak istediği nokta.

-Herhangi bir öğeyi unutmadığınızdan emin olmak için yapılan işi tekrar tekrar, mümkün olduğunca çok defa gözden geçirmekten oluşan numaralandırma.

Bu yöntemin temeli matematikte bulunur ve bu da herhangi bir bilimsel akıl yürütmeyle ilişkili olan mükemmellik modeline karşılık gelir.

Şüphe dayalı yöntem

Descartes, dünyanın ve şeylerin mutlak gerçeğine şüphe temelli bir yöntemle yaklaşmaya çalıştı. Bu prosedür, yanlış olarak cevap verir, yapılarında en azından şüpheli bir şey sunan tüm bu unsurları veya argümanları dikkate alır.

Bu şüphe, her zaman gerçeğe mümkün olduğunca yaklaşmak niyetiyle, metodik bir nitelik meselesi olduğu düşünüldüğünde, şüpheciliğin bir yansıması olarak görülmemelidir.

Descartes'a göre, eğer bir bilgiyle ilgili kesinlik mutlak değilse, o zaman şüphe doğar ve bu bilgi yanlıştır, çünkü sadece gerçek bilgi hiçbir şüphe içermez.

Hangi unsurlar sizi şüphe ediyor?

Descartes, şüphe yaratması muhtemel üç ana unsur olduğuna işaret ediyor. İlk unsur duyulardır.

Descartes'a göre, bunun nedeni, gerçekliğin bir şeyi gösterdiği ve duyuların aynı öğeye dayanarak farklı bir şey gösterdiği açık olan birçok günlük durum olmasıdır.

Bu noktada, örnek olarak, daireler ve kareler gibi bazı geometrik şekillerin, uzaktayken ve diğerleri yaklaşırken farklı özelliklere sahip gibi göründüğünden ya da suya sokulan bir çubuğun, olmadığında kırılmış gibi göründüğünden bahseder.

Buna dayanarak, Descartes duyular yoluyla elde edilen tüm bilgilerin yanlış olduğuna inanıyordu.

Şüphe uyandıran ikinci unsur, uyanık ya da uykuda olmak arasında ayrım yapamamaktır. Bu, uyanık mı rüya mı olduğumuzu nasıl bilebiliriz?

Descartes için kuşku uyandırmayan bir bilim matematiktir, ancak hata yapmak için yaratılmamızın mümkün olduğunu düşündüm. Bu nedenle, işlevimi Demiurge olarak adlandırdığım ve hatayı kışkırtmak olan çok zeki ve güçlü bir kötülüğün varlığı olan üçüncü şüphenin sebebini ortaya koyuyor.

Descartes, tüm bu şüpheli sebeplerin üstesinden gelmek için, bilgi konusundaki kesinliğin mutlak olduğu konusunda uyarıda bulunur.

İlk gerçek

Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak Descartes, popüler ilk gerçeğini şöyle ifade eder: “Düşünüyorum, öyleyse öyleyim”, düşüncenin eyleminin aynı zamanda bir şüphe ortadan kaldırılmasını oluşturduğunu iddia ettiği gibi.

Bu böyledir, çünkü şüphenin kendisi düşünce olarak kabul edilebilir ve düşünceden şüphe etmek mümkün değildir.

maddeler

Descartes, gerçekten üç tür madde olduğunu belirtir. İlki, Tanrı olan sonsuz ve mükemmel bir maddedir.

İkincisi, düşünceye, akla karşılık gelen, buna ruh denir. Bu madde maddi değildir ve maddi değildir.

Üçüncüsü, maddi varlıkları veya maddeleri içeren genişletilmiş çağrıdır. Bu bölümde Descartes, bu konunun kendine has özelliklerini gerçekten tespit etmenin mümkün olmadığını hatırlatır, çünkü bunlar her bireyin algısına tabidir.

Bununla birlikte, bu konunun uzatılmasını göz önünde bulundurarak düşünmenin mümkün olduğunu; bu nedenle bu maddeye kapsamlı denir.

fikirler

Descartes için, bilgiye uygun bilgileri içeren farklı fikir türleri vardır. Üç türün varlığını belirledi:

-Fact, neden herhangi bir dış referans olmadan neden olur.

- Duyularla aldığımız dış uyaranlara cevap olarak üretilenler olan savunucular. Düşüncenin dışında kalan her şeyle bağlantılı tüm fikirler ile ilgilidir.

-Akılın karakteristik olan İnşaları, yaratılmadıkları noktaya kadar, her zaman orada bulundular.

Descartes, doğuştan gelen fikirlerin, reddedilemez sayılan, açık gerçekler olduğu ve bu nedenle gerçek bilgi olarak tahmin edildiği düşünüldüğünde, resmi bilimlerle bağlantılı olduğunu göstermektedir.

Öte yandan, maceralı fikirler, doğal dünya ile ilgili bilimleri dolduran fikirlerdir. Bu bilgiye meşruiyet vermek için Descartes, insanoğlunun düşüncesinde her zaman mevcut olan doğuştan gelen bir fikir olduğunun ve Tanrı'nın düşüncesi olduğunun farkına varmamız gerektiğini belirtir.

O zaman, yalnızca Tanrı'nın varlığına dayanarak, maceracı fikirlerin ve dolayısıyla doğa bilimlerinin, doğru sayılabilecek unsurlar olduğunu düşünmek mümkündür.

eserler

Yaşamda, Descartes dokuz farklı eser yayınladı ve ölümünden sonra dört eser yayınlandı.

Işığa maruz kalan dünya

Bu kitap Fransızca Traité du monde et de la lumiere'de yazılmıştır ve 1629 ve 1633 yılları arasında yazılmıştır. Descartes, on yedinci yüzyılda yürürlükte olan bir kavram olan biyoloji, fizik, kozmoloji, metafizik ve hatta mekanik felsefe gibi çeşitli konuları gündeme getirmektedir.

Kitabın genel temeli, Copernicus tarafından, gezegenlerin - dahil olan Dünya'nın - merkezinde bulunan jeosantrik teorinin önerdiği aksine, Güneş'in etrafında döndüğü şekilde ilan ettiği teoridedir. Evrenin

Engizisyon Galileo'yu sapkınlığa mahkum ettiğinden, Descartes de suçlanacağı korkusuyla bu kitabı henüz yayınlamamaya karar verdi. Metnin tamamı 1677'de yayınlandı.

Yöntemin konuşması

Bu kitabın tam başlığı, Fransızcanın kendi söylemlerini doğru bilme ve bilimde gerçeği arama yöntemi, Fransız Söylemcileri'nden tercüme edilmiştir.

Descartes'in en önemli eseri ve onu felsefi yöntemine yönelten otobiyografik yönleri ve diğer unsurları resmettiği modern felsefenin ilk metinlerinden biridir.

İlk yayını anonimdi ve 1637'de gerçekleşti. Descartes'in ilk niyeti, bu kitabın Dioptrica, Geometry ve Meteorlar adlı üç makalenin bir provası olmasıydı .

Fransızca yazılmış

Çalışmaların Fransızca olarak yazılmış olması, o zaman kabul edilen eğilimin bu tür felsefi metinleri Latince yazmak olduğu düşünülürse geçerlidir. Descartes, Fransızca'yı kullanmayı tercih etti, böylece daha az sayıda insan çalışmalarına erişebildi;

Fransızca'nın bu kullanımıyla, bu dili felsefi konuların analizi ve tez çalışması için ideal bir araç olarak görmeye başladı.

Yöntemin Söylemi altı farklı bölümden oluşur:

İlk bölüm

Özellikle, Descartes'in o zamana kadar edindiği tüm bilgileri sorgulamaya odaklanan bir otobiyografiye karşılık gelir.

Descartes bu bölümde şu ana kadar kullanılan yöntemi sorguluyor ve matematiği var olan en doğru bilim olarak gördüğünü düşünerek matematiksel yönteme yaklaşmanın önemini vurgulamaktadır.

Bu kısım, mutlak gerçeği bulmanın yalnızca bir yolu olduğunu ve her insanın içinde olduğunu doğrulayarak sona erer.

İkinci bölüm

Descartes, bu bölümde, bilimlerin gerçek bilgi dediği şeyin bir kaynağı olmadığı gerçeğinden bahsediyor, çünkü bunlar farklı şeyler ve fikirlere sahip olan kişiler tarafından düşünülmüş ve yaratılmış.

Ardından, bilgiye giden gerçek yolun, başkalarının bu bilgiye yönelik sahip olduğu yaklaşımlardan değil, kendi nedeni ile takip edilmesi gerektiği sonucuna varmıştır.

Bu anlamda, Descartes için her bireyin neyin doğru neyin doğru olmadığı konusunda sağlam bir temele sahip olması ve bunun için şüphe temelli bir yöntem önermesi önemlidir. Yukarıda tartışılan, nedeni yönlendirmek için yöntemi oluşturan dört adımı burada listeliyor.

Üçüncü bölüm

Bu bölüm, Descartes'in önerdiği yöntemi, metoda dayanarak argümanlara daha da sağlamlık kazandırabilecek bir bağlamda konumlandırması koşuluyla çok önemlidir.

Descartes, metodik şüphenin bilgiye yönelik tüm yaklaşımlarda bulunması gerektiğini; Bununla birlikte, aynı zamanda, eylemlerini ve genel olarak yaşamını yönlendirebileceği geçici olarak adlandırdığı bir ahlaki davranmanın esastır.

Söz konusu ahlak, bazı ilkel unsurlara dayanmak zorundaydı. Bunlardan ilki, bu ahlaki menşei ülkenin geleneklerine ve kanunlarına cevap vermek zorundaydı, ılımlı görüşler daha fazla güce sahip olmalı ve dinin daima mevcut olması gerektiğiydi.

Öte yandan, Descartes, bireylerin hem gerçek olarak kabul edilen argümanlar hem de şüpheli bir yapıya sahip olanlar açısından sertlik göstermesi gerektiğini savunuyor. Descartes için tutarlılık temel bir unsurdur.

Sonunda, dünyanın değişmesini beklemek yerine fikirlerini değiştirmeye istekli olmanın gerekli olduğuna dikkat çekiyor. Bu filozof için, insanların kendi düşüncelerimiz dışında hiçbir şey üzerinde gücü yoktur.

Descartes'ın geçici ahlakı, metodu yaptığı her şeye uygulamak, akıl ve düşünce üzerinde çalışmak gibi bitmeyen niyetine dayanıyordu.

Dördüncü bölüm

Bu bölüm Descartes kitabının merkezi alanına tekabül eder ve bu bölümde metodik şüphe kavramını nasıl geliştirdiği; Tüm unsurlardan şüphe etmeye başlar, gerçek ve doğru bilgiye ulaşmanın mümkün olup olmadığını görme niyetiyle.

Bu sürecin tam ortasında Descartes ilk şüphesiyle “sanırım öyleyse öyleyim” ilkesine varıyor, şüphelendiğini düşündüğünü fark ettiğinde.

Ayrıca bu bölümde Tanrı'dan bahseder ve ona göre bu yüksek varlığın varlığını kanıtlayan çeşitli argümanlar sunar. Sunulan argümanlardan biri, eğer insanlar doğamızın kusurlu olduğunu bilirse, bunun bir şekilde mükemmel olduğunu, yani Tanrı olduğunu bildiğimizdir.

Aynı şekilde, bir yaratıcı olması gerektiğini ortaya koyar, çünkü insanoğlunun kusurlu olduğu, ancak mükemmelin düşünceleriyle, mükemmel yaratacağız.

Descartes için, Tanrı'nın var olduğunu kabul etmenin gerçeği, dünyanın da var olduğunun farkına varmak anlamına gelir; yani Tanrı, gerçekte bizi çevreleyen dünyanın varlığının garantörü olur.

Bu argümanla ilgili ilginç bir şey de, Descartes'ın Tanrı figürünü mükemmel ve üstün bir şey olarak görmesine rağmen, aynı zamanda, insanın ve Tanrı'nın gerçeğini tanımanın ve gerçeğini tanımanın başka kimsenin sorumluluğunun olmadığını kabul etmesidir. ne değil.

Beşinci bölüm

Descartes kitabının bu bölümünde bir parça kozmoloji geliştirir ve ışığı temel bir unsur olarak ele alır.

Nasıl ortaya çıktığına göre, ışık Güneş tarafından üretilir, daha sonra gökyüzü tarafından iletilir, daha sonra gezegenler tarafından yansıtılır ve nihayet insanoğlunun hayran olduğu bir nesnedir.

Bu ışık nosyonundan, onu insanla, yaşamın temel unsuru olarak kabul edecek şekilde bağlar.

Diğer yaşam biçimleriyle ilgili olarak, bu bölümde insanlar ve hayvanlar arasındaki rasyonelliğe dayalı farklılaşmalar söz konusudur.

Descartes, hayvanların, erkeklerin aksine, akıl yürütme yeteneklerinin olmadığını belirtir. Aynı şekilde, ruhla ilgili farklılıklar da vardır; Descartes hem insanların hem de hayvanların ruhlarının olduğunu gösterse de, hayvanların erkeklerden daha aşağı olduğunu söylüyor.

Descartes için, insanın ruhu ölümsüzdür ve hayvanlarla olanların aksine, organizma ile bağlantısı kesilmiştir.

Altıncı bölüm

Descartes Yöntemi Söyleminin son bölümünde, bilimsel alanda araştırmanın gerçek kapsamını analiz eder. Bilimin ilerlediği gerçeğinin, toplumlar için farklı yararların yaratıldığı anlamına geldiğini bildirmektedir.

Aynı zamanda, bilim alanında gerçek bir ilerleme olması için, farklı bireylerin deneyimlerinin açıklanması gerektiğini ortaya koymaktadır.

O zamanlar Descartes, eserlerinin yayınlanmasıyla pek uyuşmuyordu, çünkü ustaların o andaki teolojideki düşüncelerine aykırı olabilirdi, onun için hiçbir şeye yol açmayacak tartışmalar ve çelişkiler üretmeyi kastetti.

Metafiziksel meditasyonlar

Bu kitapta, Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün sergilendiği ve 1641'de Latince yazılmış, Metafizik Meditasyonlar adı verildi.

Bu çalışma, Descartes'in Metoduyla İlgili Söylem kitabının dördüncü bölümünde belirtilenden daha belirgin bir şekilde geliştiği alana karşılık gelir.

Bu çalışmada ortaya koyduğu nosyonların bazıları, onlara alışmamak için kökündeki tüm şüpheleri ortadan kaldırmakla ilgili. Ayrıca, “var sanırım öyleyim” ilk ilkesi sayesinde kendi varlığını doğru olarak tanımayı vurgulamaktadır.

Ayrıca, bu çalışmayı Tanrı'nın varlığını kusursuz bir varlık olarak kabul etmeye ve nedenin yerine getirmesi gereken üstünlüğe, yani kişisel yargılarla dolu olduğunda hataya yaklaşan üstünlüğe odaklanmaya odaklanmaktadır.

Felsefi ve bilimsel alana katkılar

Felsefi çalışmayı düşünme ve tedavi etme şeklini değiştirdi

Önerisinden önce, felsefe tezleri skolastik yönteme dayanıyordu.

Bu metodoloji, yalnızca bilimsel bir temel göz önüne alınmadan, otorite olarak kabul edilen veya otorite olarak kabul edilen filozofların sunduğu tartışmaların karşılaştırılmasından ibarettir.

Bununla birlikte, bu düşünürün gösterdiği anlayışından yola çıkarak, farklı bir yol izlemenin yollarını kurdu: metodik şüphe.

Bu, herhangi bir inanca sahip olmadığınıza göre şüphecilik veya eğilimde olmayan bir soruyu bırakmaya dayanır, ancak basitçe her şeyi şüphe haline getirmek ve bir yöntemle gerçeklere ulaşmak için çalışır. Oradan, onun önemli cümle: Sanırım öyleyse öyleyim.

Res cogitans ve res extensa

Descartes, insanda iki madde olduğunu düşündü: res cogitans diye adlandırdığı bir düşünce ve res extensa olarak belirtilen fiziksel alana ait bir başka düşünce.

Her ne kadar bu, evrensel bir gerçek olarak bugüne kadar tam olarak gösterilemese de, kuşkusuz modernite konusundaki en büyük tartışmalardan birinin bedeni, metresinin varlığı ile ilişkisinin ya da iletişimiyle ilgili yolunu açtı. bu iki unsur.

Fiziksel teorilere katkıda bulundu

Fiziki düzlemde farklı fenomenleri, hatta Copernicus fikrine yaklaşırken bile - heliosentrik sistem açısından açıklamaya çalıştı, ancak daha sonraları Katolik Kilisesi tarafından bir sapkınlık olarak değerlendirildiğinden, bu yaklaşımları reddetti.

Aynı şekilde, açıklayıcı girişimlerinin birçoğu en doğru olmasa da, daha sonra en önemli katkılarından biri olacağı için yollar açıyordu: bilimsel yöntem.

Bilimsel yöntem

Bilimsel bir yöntemin hazırlanması, spekülasyon ve belirsiz tez bilimlerinin ortadan kaldırılmasına ve bunun böyle konsolide edilmesine katkıda bulundu.

Amaç, gerçeklik verilerinin doğrulanması ve doğrulanması için gerekli bazı adımları izleyerek kesinliğe ulaşmasıydı.

Bu, Descartes'ın duyuların çevreleri üzerindeki insanları aldatabileceklerini düşünmesi inancından doğar ve bu nedenle, gerekli tüm yönleri gerçeğe götüren bir yöntemle sunmak gerekliydi.

Geometri babası

Analitik geometriye katkı sağladığından, geometri üzerine yaptığı araştırmaya göre matematik alanındaki büyük katkılarından biri de sistematik hale getirildi.

Exponent metodunun yaratıcısı

En büyük başarılarından biri olan ve bugün devam eden, güçlerini belirtmek için yapılan kullanımdır.

Bu başarı aynı zamanda Descartes'ten, üsler yöntemini yarattığı sürece de.

Kartezyen Yasasının Gelişimi

Katkıları sayesinde bugün cebirsel denklemlerde köklerinin hem negatif hem de pozitif olarak çözülmesine izin veren Kartezyen İşaretler Yasası'na güvenmek mümkündür.

Harflerin matematikte tanıtımı

Araştırmaları yoluyla, matematik alanında, alfabenin ilk harflerinden faydalanmak da mümkündür - miktarlar bilindiğinde (a, b, c, d) - ve sonunculardan (u, v, w), x, y, z) bilinmediğinde.

Denklemler teorisi

Descartes, şimdi denklem teorisi olarak bilinen şeyi geliştirmeye katkıda bulundu. Bu, verilen denklemin köklerinin yapısını belirlemek için yarattığı işaretlerin kullanılmasına dayanıyordu.