Francis Bacon: Biyografi, Felsefe, Katkılar ve Eserler

Francis Bacon (1561-1626), bilgisi kendisini felsefi ve bilimsel ampirizmin babası yapan ünlü bir İngiliz filozof, politikacı, avukat ve yazardı. Katkıları üç türde sentezlenir; edebi, politik ve felsefi. İkincisi, Bilgi İlerlemesi (1605) ve Doğanın Yorumlanmasına İlişkin Göstergeler ( Novum Organum ) (1620) gibi başyapıtları için en önemli olanıydı .

Araştırması bilimsel çalışma tekniklerini yeniden biçimlendirmeye odaklandı, çünkü bence doğa hakkında elde edilen sonuçlar sadece yanlış değildi, aynı zamanda bilimin ilerlemesini de engelledi.

Sir Francis Bacon'a göre duyular bilginin temelini temsil ederken, doğanın ve olayların keşfi araştırmanın amacıdır.

1597’deki ahlaki ve politik başarılar üzerine yaptığı çalışmalarla, ortak bir entelektüel deneyim sağlamanın yanı sıra kolayca anlaşılabilir bir yöntem olan İngiltere’deki makalenin en büyük kurucularından biri olarak biliniyordu.

biyografi

Çocukluk ve çalışmalar

Francis Bacon 22 Ocak 1561'de İngiltere'nin Londra şehrinde doğdu. Elizabeth'in önemli damgasına sahip olan Sir Nicholas Bacon ve zamanının en aydınlanmış ve eğitimli kadınlarından Anne Cooke Bacon'un oğluydu.

Annesi, hayatının ilk yıllarında Puritan ve Kalvinist prensipleri çerçevesinde onu eğitmekten sorumluydu.

Londra'daki Cambridge Üniversitesi'ne ve prestijli Gray's Inn Hukuk Fakültesi'ne katıldıktan sonra Bacon, 1584 yılında İngiliz Parlamentosu'na üye oldu.

Buna rağmen, Elizabeth fazla takdir görmedim, bu yüzden kariyeri sadece King James 1603'te iktidara geldiğinde gelişmeyi başardı.

Aynı yıl boyunca Bacon'a, babası öldüğünde Taç'ın mührünü taşıma hakkı ile birlikte şövalye unvanı verildi.

Felsefede ilk çalışmalar

Bununla birlikte Bacon'un asıl ilgi alanları bilime yöneldi. O dönemde geliştirilen bilimsel çalışmaların çoğunun, Eski Yunanistan ve Aristoteles düşüncesi fikirlerine odaklandığını unutmamak gerekir.

Bu şekilde Bacon, Aristoteles metodolojisine dayanan çeşitli bilimsel prensipleri inceleyerek başladı.

Birkaç akıllı adam belli bir konuyu uzun bir süre tartıştığında, bilimsel gerçeğin en sonunda ortaya çıkabileceğini ileri sürdü.

Zaman içinde Bacon, dürüstlüğünü kanıtlamak için gerçek kanıtlar arayan bu otoriter argümanı sorguladı.

Novum Organum

Böylece, 1620 yılında , Doğanın Yorumlanmasına İlişkin Endikasyonlar (Novum Organum) kitabındaki fikirlerini yazmaya ve yayınlamaya karar vermiştir. Orada, insanların doğal bir şekilde bilgi edinmenin doğru yolunu belirtti.

Novum Organum'un yayınlanmasından önce Bacon'un politik kariyeri yükselmeye devam etti. 1618'de İngiltere'deki en güçlü siyasi pozisyonu alarak şansölye olarak atandı.

Ayrıca 1621 yılında St Albans Viscount'u olarak atandı. Bu süre zarfında, birçok rüşvetin kabul edildiğini kabul ederek, Parlamento tarafından olumsuz olarak belirtildi.

Kendisine karşı açılan suçlamalar sayesinde Bacon para cezasına çarptırıldı, hapse atıldı ve mahkeme tarafından iptal edildi. Kral onu halka açık bir şekilde affetse de, bu dönemde kamu ve politik kariyeri sona erecekti.

ölüm

Hapisten çıktıktan sonra Bacon, çalışmalarına devam ettiği Hertfordshire, Gorhambury'deki evine emekli oldu. 9 Nisan 1626'da Londra'da öldü.

felsefe

Francis Bacon'un düşüncesi modern felsefe bağlamında ana ve ilk olanlardan biri olarak kabul edilir.

Genç yaşlardan itibaren Bacon, felsefenin günlük yaşamda fayda yaratması gerektiğini ve akademik alanda kalan tüm bu düşünce doktrininin steril olduğunu düşünüyordu.

Bacon, insanların daha gerçekçi ve gerçek bir doğa felsefesi düşünmelerini engelleyen pek çok engel olduğuna inanıyordu. Bu nedenle niyeti bu engelleri ortadan kaldırmak ve farklı bir düşünce tarzı sunmaktı.

Sonra, Francis Bacon, daha sonra fizik olarak bilinen doğal felsefe adını verdiği şeye odaklandı.

Bacon'un asıl amacı, gündelik durumları ve genel olarak insanların bu durumlara iyileştirmeler uygulayabilmesi için ne şekilde yapılabileceğini anlamaktı.

Soyut düşünme

Bacon'a göre, soyut yönler sözde entelektüel seçkinler tarafından tercih edildi ve bu konuların aşırı analiz edilmesinin, en dünyevi alemlere ilgi duyan insanlar üzerinde en az bir şey ifade etmenin olumlu bir etkisi olmadığını hissetti.

Bu nedenle, Bacon için Platon ve Aristoteles düşüncesi hatalı bir şekilde odaklanmıştı, bu yüzden çok erken bir zamanda bu tür düşüncelere karşı çıktı.

Bacon için, hem bilimler hem de tüm sanatsal ifadeler insana açık olmalı ve ona karşı sorumlu olmalıdır.

Düşüncelerinin önemli noktalarından biri, aynı kişiler tarafından elde edilen sonuçlarda asıl işlevselliği görülen insanların yaşam kalitesini artıran şeyleri analiz etmeye ve keşfetmeye özel önem vermesidir.

Bilim ve din

Din ile ilgili olarak, Bacon için, Kilise'nin bilimlerin evrimi tarafından tehdit edildiğini hissetmesi haklı değildi.

Bacon, bilimler hakkında çok az bilginin, insanların dini inançlarını olumsuz yönde etkilemesinin mümkün olduğunu ve Tanrı'nın var olmadığını düşünmelerini sağladığına inanıyordu.

Bununla birlikte Bacon, bilimlerin ve bunların sonuçlarının derin ve geniş bir bilgisi olduğu zaman, insanoğlunun tekrar Tanrı'ya inanmasını sağladığını da belirtir.

Bacon'un açıkça belirlediği bir yön, teolojik temelli tartışmalar için küçümsemesidir, çünkü birçok çatışmayı tetiklediklerini ve barışçıl bir sosyal bağlam yaratılmasında elverişsiz olduğunu düşünmektedir.

Felsefenin demokratikleşmesi

Francis Bacon'a atıfta bulunmakla birlikte, bazı yazarlar, bu bilim insanının felsefeyi demokratikleştirmeyi başardığının altını çizer, çünkü onun için en ilginç unsur, insanın meselesidir.

Bacon maddi ilerlemenin önemli olduğuna inanıyordu, ancak kendi başına insanlarda mutlak mutluluk yaratmayacağına inanıyordu.

Ona göre, bu maddi ilerlemenin daha büyük mutluluklar doğurabilmesinin mümkün olmasının tek yolu, böyle bir ilerlemenin dayandığı temeli bir fikir veya kavram olarak değil, belirli eserlere yansıyan sevgidir.

İlkçağ felsefesinin reddi

Francis Bacon, eski Yunan felsefesinin, özellikle de Yunan felsefesinin güçlü bir rakibi oldu. Bu düşüncenin günlük yaşamda bir uygulaması olmadığını düşündü, bu yüzden işe yaramadı.

Bacon'un fikirlerinin bir kısmı, temel olarak pratik amaçlar için bir etkinlik olarak değerlendirilmediği için felsefenin reddedildiğini gösteren Protestan akımında açıklanabilir. Bacon, Aristoteles mantığının yalnızca sözlü tartışmalar yürütmek için çalıştığına inanıyordu.

Francis Bacon, temelleri tefekkür düşüncenin önemini azaltan Protestan düşüncesi temsilcisi olarak görülebilir. Bu bağlamda Bacon, sözde skolastik felsefenin insana aykırı olduğunu, onun karakterinin tamamen tefekkür ve hatta spekülatif olduğunu düşünmektedir.

Bacon için sadece elementlerin pratikliği gerçeği, gerçekten doğru olup olmadıklarını gösterir.

yaklaşım

Francis Bacon'un düşüncesinin merkezi sonuçlarda. Önerdiği felsefe, teknik-bilimsel nitelikte bir sürecin mantığına dayanmaktadır.

Bacon, deneyleri, doğanın egemenliğine hizmet eden araçlar olarak tanıtıyor; bu sayede, verileri saymak ve algıların bizi gözlemlemelerini veya algılamamızı sağladıklarına göre yorumlamaları mümkün.

Bacon'a göre, dünyayı insanlar tarafından anlamanın önündeki en büyük engellerden biri olan putlara bir dizi önyargı var. Bacon, erkekleri anlama kapasitesinin çok daha düşük olduğuna inanıyor, bu yüzden bu anlayışı bulanıklaştıran önyargılardan kurtulmak gerekiyor.

Bacon tarafından belirtilen putlar dörttür: mağaradan, kabileden, tiyatrodan ve kamusal alandan ya da forumdan.

-Mağaranın putları, alınan eğitim sonucunda insanlar tarafından edinilen önyargılar ve zamanla edinilen tüm alışkanlıklardır.

- Kabilenin putları, aynı toplumun parçası olan tüm insanlar arasında yaygın olarak kullanılan önyargılara karşılık gelir.

- Tiyatronun idolleri, Bacon'un sahte felsefe olarak gördüğü şeylerden gelir.

-Kamu meydanın veya forumun putları, dilin yanlış kullanımı sonucu öğrenilen önyargılara tekabül eden, genellikle kesin olmayan bir biçimde kullanılanlardır.

Bilimsel yöntem

İnsanların karşı karşıya olduğu ana önyargıları sıraladıktan sonra, Francis Bacon, deneyimlerden sipariş almanın önemini ortaya koyar, böylelikle gözlemlerden elde edilen sonuçlar gerçeğe mümkün olduğunca yakındır.

Bu alanda bilimsel yöntemin temel bir unsuru olarak mantıksal endüksiyonu tanıtıyor.

Bacon için, organizasyon için üç temel unsur vardır ve daha sonra gözlemden elde edilen verilerin yorumlanması. Bu üç elementin setine üç masanın Teorisi adını verdi.

İlk tablo Bacon tarafından "varlık tablosu" olarak adlandırıldı ve gözlemlenen olgunun hangi durumlarda ortaya çıkacağı senaryosuna karşılık geldi.

İkinci tablo "eksiklik tablosu" olarak adlandırılmıştır ve üzerinde çalışılan olgunun üretilmediği durumlar olan gösterilmesi gereken alandır.

Son olarak, üçüncü tablo "derece tablosu" olarak adlandırıldı ve söz konusu olgunun farklı yoğunluk derecelerinde farklılıklar gösterdiği durumların belirtileceği senaryoya karşılık geliyor.

En önemli katkılar

Deneme

Deneme, bir yazarın karakter ve kişisel bir tarza sahip olan belirli bir konu hakkındaki fikirlerini geliştirdiği nesirle yazılmış bir metindir.

Deneme, ilk olarak 1580 yılında Fransız yazar Michel de Montaigne'nin bir çalışmasıyla ortaya çıkmasına rağmen, 1597 yılında Francis Bacon, denemelerine göre onu yazdıracak on yazıdan oluşan Denemeler yazmasını yaptı.

İkinci baskıda (1612), Bacon tarafından "diğer çalışmalarımın yeniden yaratılması" olarak gösterilen 38 ek yazıyla çoğaltılan bu yazılar, dilbilgisi bezemeleri olmadan ve kamusal ya da özel nitelikteki sorunlara değinmeden, basit tasarımları için büyük bir popülerlik kazanmıştır., farklı açılardan analiz edildi.

Novum Organum

1620 yılında Francis Bacon , bilimi insanın doğa üzerinde kontrol altına alması için uygun bir yöntem olarak savunan Novum Organum ( Doğanın Yorumlanmasına İlişkin Endikasyonlar) adlı çalışmasını yazdı.

Bir sonraki bölümde bu çalışma hakkında dikkatlice konuşacağız.

Endüktif yöntemi

Endüktif yöntem, araştırmacıya daha ayrıntılı bir verilerden genel veriler sağlar. Bu kavram, Mora'nın (1990) neyi ifade ettiğini, kim olduğunu belirtir:

Evrensel ilkelerden (tümdengelim yöntemi) başlayan ve daha sonra belirli olaylara veya davalara uygulanan ya da tersine (endüktif yöntem) uygulanan, yani gerçeklerin ve somut verinin oradan çıkardığı kısımların uygulandığı biçimsel mantıksal prosedürden oluşur. Daha evrensel bir karakterin mantıksal sonuçları veya genellemeleri . (P.211)

Bacon, endüktif yöntemle deneyimleri analiz etmek için, analiz edilen faktörler arasında çok özel veya ortak özelliklerden başlayarak ve böylece daha genel bir sonuca varmak için pratik bir araç yaratmaya çalıştı.

Bu büyük filozof, araştırmanın geliştirilmesinde büyük önem taşıyan ve bilimsel hipotezlerde bir gelişme olan bir formül olan indüktivizme bir mantık ekleyerek kredilendirilir.

Teknoloji kullanımı

Kariyeri boyunca Bacon geniş bir belgesel kurdu. Bilimsel düşünce analizlerinin önemli bir etkiye sahip olmamasına rağmen, bilim çalışmasının yürütülmesi gereken yol göstericidir.

Bacon için teknolojinin kullanımı zorunluydu ve demokratikleştirilmesi gerekiyordu. O, on yedinci yüzyıl boyunca, insanların Klasik Çağ'da bulunanlara kıyasla daha iyi teknolojiyi kullandıklarını savundu.

Bacon'un işaret ettiği bazı örnekler arasında bilginin demokratikleşmesine izin veren matbaa; ordulara daha fazla güç veren barut; ve gemilerin navigasyonunu kolaylaştıran ve Amerikaların keşfini sağlayan manyetik pusula.

Yeni bilim dünyası

Instauratio adlı kitabında Bacon, bilginin tüm insan faaliyetlerinde keşfedilebileceğine dikkat çekiyor.

Onun sayesinde düşünürler klasik düşünürlerin fikirlerinden uzaklaşmaya başladılar (Akdeniz bölgelerinden) ve bazıları günümüze kadar geçerli olan doğanın keşif yöntemlerini yükseltmeye başladılar.

Bacon'un önerileri ve onlardan elde edilen keşifler sayesinde bilimsel alan hem ekonomik hem de entelektüel olarak zenginleştirildi.

Klasik felsefeyle reddetme: yeni bir düşünce tarzı

On yedinci yüzyıl boyunca, çoğu profesör ve düşünür Aristoteles'in sözlerini ve doğa hakkındaki çalışmalarını, sanki gerçekmişler gibi çalışmaktan sorumluydu. Hiçbir bilim biliminin başka hiçbir şekilde çalışılmasına izin vermedi.

Öte yandan Bacon, Aristoteles ve Platon'un (mantıksal ve felsefi argümanlara dayanan) eserlerini yeni bir çalışma ve bilimsel bilgi (deney ve gözlemlere dayanarak) ile değiştirmekten sorumluydu.

Ayrıca Aristoteles, Platon ve çoğu Yunan filozofunun bilimsel ve dini fikirleri bir araya getirme eğilimine karşı çıktı.

Bacon, bilim ve dinin birbirinden bağımsız olarak çalışılması gerektiğine inanıyordu. Doğa yasalarının “daha ​​yüksek” bir amacın parçası olduğunu söyleyenlerle geniş ölçüde farklılaştı.

Bacon, doğa yasalarının keşfedilmeye ve mümkünse sömürülmeye hazır olduğunu düşündü.

Doğa ile ilgili sorular

Bacon, doğanın sırlarının açıklanması kolay olmadığına inanıyordu. Ne sunması gerektiğini bilmek için, mümkün olduğunca çok soru sorarak, şiddetle çalışmamız gerektiğini önerdi.

Doğanın sırlarını keşfetmek için deney ve soruları kullanmalıyız. Ancak o zaman içinde olan gerçeği açığa vurabiliriz.

Doğanın gerçeği, Aristoteles'in felsefi gözleminden ortaya çıkmaz, meditasyon ve fikirlerin ötesine geçer.

Doğanın gerçeği, tutarlı ve düzenli bir şekilde toplanan verilerle ortaya çıkar. Bu veriler daha sonra analiz edilir.

Ampirik felsefe teorisi

Bacon için doğa ancak duyularla bilinir. Bu, çalışmanın tek amacı olmalıdır, çünkü birçok niteliği ve formu vardır.

Bacon, duyuların doğaya dönüştürdüğü yorumlamanın her zaman doğru olduğunu ve ilkel bir bilgi kaynağını temsil ettiğini söylemektedir.

Bacon, mirası içinde sürekli değişen nitelikteki itaat nosyonunu bıraktı ve yasalardan oluşuyor.

Bacon'un kararına göre, doğa asla hükmedilemez, çünkü onu oluşturan madde her zaman hareket halindedir.

eserler

Francis Bacon, aralarında siyasi, edebi ve felsefi olmak üzere farklı alanlarda çerçeveli birçok eser üretti. Aşağıda felsefe alanındaki en önemli eserlerinden ikisi:

Bilginin ilerlemesi

Bilginin ilerlemesi, 1605 yılında Bacon tarafından yayınlanan bir eserdi . Bu kitabın, Novum organum denilen Bacon'un ana eseri olarak kabul edilen bir taslak olduğu düşünülüyordu.

Bununla birlikte, çeşitli araştırmalar bilginin ilerlemesinin kendi başına bir işe karşılık geldiğini göstermiştir. İlginç bir yaklaşımla Francis Bacon'un düşüncesinin kökü ve evrimi hakkında konuşuyoruz.

Bu, bu yazar zaten 40 yaşındayken gerçekleşmeye başlayan Bacon'un ilk çalışmalarından biriydi, çünkü daha önce yalnızca siyasete kendini adamıştı.

Novum organum scientarum

Bu eserin başlığı Yeni bilim aracı olarak İspanyolca'ya çevrilmiş ve Francis Bacon tarafından yayınlanan ve en alakalı olan kitaplara karşılık gelmektedir.

Kitap temel bir amaç için oluşturuldu; Bacon'a göre, "idoller" olarak bilinen bir dizi hatayı yansıtan Organon olarak bilinen Aristotelesan eserlerini küçümsemek: kabile, mağara, kamusal alan ve tiyatro.

Novum Organum'da (1620) Bacon şunları açıklar:

" Adam, düşmesiyle birlikte, masumiyetini ve yaratılış konusundaki imparatorluğunu kaybetti, ancak biri ve diğeri kaybı, bu yaşamda, ilk din ve İnanç, ikincisi sanat ve bilim »(s.199).

Bacon, Aristoteles'in teorilerini tamamen reddetti ve yöntemlerini yeniden kullandı; işe yaramaz olduklarına inanıyordu, çünkü sadece yaşam için çok değerli eserler yaratmanın yararına değil, tartışmalara yönelmiş sıkıcı bir tarzın tadını çıkardılar.

Bacon, Endüstri Devrimi'nin insanları Aristoteles mantığına müdahale edecek pratik araçlar bulmaya zorlayacak büyük zorluklara yol açacağını açıkladı.

Novum Organum'da Aristotelon Organonu'ndan iki katkıda farklıdır: gelişmiş indüksiyonlar yapmak için bir yöntem ve Bacon'un başlangıçta geniş ve doğru veriler elde etmek için gerekli olduğunu ve daha sonra bazılarını ortadan kaldırmak için gerekli olduğunu öne sürdüğü bir dışlama. yıkıcı).

Sonra “üç masanın teorisi” olarak adlandırdığı yapıcı bir yöntem ortaya koyuyor; Birincisi, bu fenomenin gerçekleştiği boşluğun gösterildiği varlık tablosudur.

Karşıt tablo yokluk tablosunda, yani o doğanın verilmemesi durumunda belirtilir. Son olarak, ortamın gözlemlendiği farklı yoğunluk derecelerine işaret eden dereceler tablosu vardır.