İspanyol öncesi tiyatro: kökenleri, özellikleri, eserleri ve yazarları

Tarih öncesi İspanyol tiyatrosu, kültürel bir ifade olarak, fatihlerin Amerika'ya gelmesinden önce geliştirilen öyküler, danslar, komedi ve komedilerin temsil edilme faaliyetleri ile uyuşuyordu. Hepsi, sözlü nesilden nesile sözlü olarak aktarılan bütün bir atadan kalma kültürün bir parçası olarak, belirli tarihlerde yürütüldü.

Hispanik öncesi tiyatro sayesinde, Amerikan Aborjinleri ayinlerini ve inançlarını ifade etti. Bu sanatsal tezahürün, günümüz Meksika altiplanının tamamını işgal eden Hintliler arasında daha büyük bir gücü vardı. Bu alandan bu tür kültürel faaliyetlerin en eksiksiz ve korunmuş kayıtları geldi.

Güçlü dini karakteri nedeniyle, İspanyol öncesi tiyatro hemen İspanyol seferi saldırısına uğradı. Bu etkinliğin yayıldığı dünya görüşü, kendisini kutsadığı tanrılar ve karakterlerinin özellikleri, Avrupa fatihinin kültürü ile çelişki haline geldi.

Sonuç olarak, tahakkümü sağlamanın bir yolu olarak, tüm bu semboller ve ritüeller pratik olarak neslinin tükenmesine kadar savaşmıştı.

Misyoner meraklıları, onların yerine, Hintliler arasında Hristiyan değerleri oluşturmaya çalışan dini içerikli komediler dayattı.

Antik Meksika öncesi İspanyol tiyatrosunda, kardeşleri Andrés de Olmos ve Bernardino de Sahagún'un çalışmaları sayesinde aşkın olması mümkündü.

Bunlar, Kızılderililerin sözlü hafızasını derlemeye ve Latin alfabesinde yazmaya adanmıştır. Bu süreçte, özgünlüğün çoğu, Avrupa kültürü için uygun olmadığı için kaybedilmiştir.

başlangıç

Büyük antik kültürler gibi, İspanyol öncesi tiyatronun da kökenleri festivallerde ve dini anma törenlerinde olmuştur. Ayinlerinde ve alaylarında, rahipler yürüdü, kutsal ilahiler söyleyerek, tanrılarını temsil eden tuzaklar ile insanlara ilahi şiirlerini getirdiler.

Zaman geçtikçe, bu törenlerin belirli tarihlerde yapılan sembolik temsillerle hatırlanması sağlandı. Ek olarak, Nahuatl kültürünün bazı arkeolojik izleri, farklı koşullarda yapılan bazı ilahiler ve dansları hesaba katar.

Bu nedenle, zaferleri kutlamak, hac yapmak ve göç sırasında yolda durmak için ilahiler ve danslar vardı.

Hepsinin tanrılarına teşekkür etme hedefi vardı. Bu tezahürler, kültür yerleşirken senaryolarla ve hatta özel kıyafetlerle bile resmileşti.

İspanyollar geldiğinde, sahne aldıkları, şarkı söyledikleri ve dans ettikleri bir grup tören vardı. Bu törenler günlerce prova edildi. Sunumun yapıldığı gün, törenin tiyatro yapısını belirten kostümler ve maskeler takıldı.

Nahuat kültüründe, sürekli tiyatro denilen bir tür kutsal döngü vardı. Bu kutsal döngü, her biri 20 günlük 18 ay boyunca kesintisiz bir şekilde gerçekleşti. Orada, rahiplerin ve insanların katıldığı tanrılara tören gösterimleri yapıldı.

özellikleri

sözellik ni- teli¤inin

Kökenlerinden, İspanyol öncesi tiyatronun tarihi bir hatırayı korumak amacıyla tamamen sözlü bir durumu vardı. Her aktarımda, türün gelişimine yardımcı olan değişiklikler dahil edildi.

Örneğin, Nahuatl dünyasında, tlamatini (bir şeyi bilen biri), itoloka'yı korumak (birileri veya bir şey hakkında söylenenleri) korumak ve gençlere tanrılara, arkadaşlığa adanmış şarkıları öğretmekten sorumluydu. Savaş, aşk ve ölüm. Öğretimde kullanılan yol sözlü ve alfabetik olmayan yazı sistemleriydi.

Aynı şekilde, tüm İspanyol öncesi kültürlerde, halklarının tarihsel hafızasını korumaktan ve onu yeni nesillere aktarmaktan sorumlu kişiler vardı. Fetihçilerin gelmesi üzerine İspanyol misyonerler ve avukatlar kendilerini kroniklere çağırdılar.

Sonra bu Kızılderili hafızasını derlemeye ve yazıya dökmeye başladılar. Bu süreçte, iletilenlerin çoğu dini veya siyasi nedenlerle ortadan kaldırıldı veya değiştirildi.

Bu, İspanyol öncesi kültürün kaydedilmesinde ve aktarılmasında sözlü olarak sona ermişti. Tüm korunmuş eserlere bir okuryazarlık süreci uygulandı.

Rahiplerin ve halkın katılımı

Hispanik öncesi tiyatroda, oyuncular genellikle temsil etmek istedikleri eylemlerde yer alan kişilerdi. İki tür aktör vardı; rahipler ve genel olarak insanlar.

Kendilerini gizlediler, ilahiler söylediler ve kültürlerini çevreleyen mitsel bir sembolizm içinde tanrılarıyla iletişim kurdular.

Kasabanın bazı aktörleri, tanrılarından birinin figürünü temsil eden kendi tarihlerini yorumlamak zorunda kaldı. Bu eşsiz temsil, kendilerine sundukları tanrıya bir haraç olarak fedakarlıklarıyla sonuçlandı.

Çok sık olarak, özellikle bakireler veya tanrıça veya tanrıların genç temsilcileri rol için seçildi.

Dini temalar

İspanyol öncesi tiyatronun temaları her zaman festivallerle ve dini anmalarla ilgiliydi. Örneğin, Hispanik öncesi Nahuatl kültüründe, festivaller ekim ve hasat biçimleriyle ilişkiliydi ve teatral eylemler tanrıların kutsamalarına teşekkür etmek için sahneleniyordu.

Sık sık, bu aşamalardan önce ritüel sahiller ve cezalar verildi. Çalışmaya kartal, yılan ve çeşitli kuş türleri gibi vahşi hayvanlar gibi giyinmiş erkekler dahil edildi.

Eserlerin sonu kuşlardan ya da insanlardan olabilecek fedakarlıktı. Bazen, insan mağdurları dünyadan kopmalarını ve zevkli hareketsizliklerini temsil ediyorlardı.

Bazen temalar komikti. Böylece, Quetzalcoatl'a (Hispanik öncesi Meksika tanrısı) ibadet sırasında, oyuncular soğuk algınlığı, hükümsüz, kör ve silahsız, sağır gibi davranmaya başladılar.

Temsillerinde hepsi tanrılarına şifaları için yalvardılar. Bu sakatlıklar izleyicilerin gülmelerine sebep oldu.

Eser ve yazarlar

Rabinal Achí veya Tun'un Dansı

İspanyol öncesi tiyatro öğrencileri, XIII. Yüzyılın Maya eseri olduğunu düşünür ve savaş esirlerinin ritüel fedakarlığını temsil eder.

Yerli kültürler için, toprak alanı kutsaldı ve tanrıların emriyle yabancılara saldırması ölümle cezalandırıldı.

Böylece, ritüel bir fedakarlık, planlı bir teatral törenin yapıldığı günlerden biriydi. Onun libretto Avrupalıların ahlaki ve düşünce ile çelişen bir eylem ve gerekçeleri içeriyordu. Bunların arasında, ritüel yamyamlık bulabilirdi.

Şimdi, bu aktivitenin versiyonu sözlü öyküleri yazmaktan sorumlu kişi tarafından sansürlendi ve kesildi. Başlangıçta, bu transkripsiyon süreci Brasseur de Bourbourg'dan (Fransızca, 1814-1874 yazılı) sorumluydu.

Bu sürüm doğrudan Avrupalı ​​okuyucuların tüketimi için hazırlanmıştır. Sonuç olarak, bu kültürün ne olduğuna dair pek çok eksik unsur var. Bununla birlikte, korunabilecek birkaç örnekten biridir.

Bailete del Güegüense veya Maço Ratón

El Macho Mouse yaklaşık XVI. Yüzyıldan kalma bir Nahuatl eseridir. İçinde, tüm katılımcılar dans etmiş ve kişileştirilmiş hayvanlara katılmıştır.

İspanyol öncesi kültürde, şamanik bir uygulama olan nahualizm (insanın ruhsal ve bedensel olarak bir hayvan formuna dönüşme kapasitesi) denilen bir durum inancı vardır.

Ayrıca, bu oyunda yer alan aktörler, dans sırasında belirli karakterlerle alay eden kör, topal, sağır ve sakatlanmayı kişileştirmeye katıldılar. Favori şakalardan biri, sömürge makamlarının hedef aldığı cinsel belirsizlikti.